夏虫不可语冰下一句是啥(夏虫不可语冰 后半句是什么)

夏草不可语冰下一句没有夏草不可语冰这句话,只有夏虫不可以语冰。《庄子·秋水》:“夏虫不可以语于冰者,笃于时也。”夏虫不可以语冰是出自《庄子集释》......

夏虫不可语冰下一句是啥(夏虫不可语冰 后半句是什么)

夏草不可语冰下一句

没有夏草不可语冰这句话,只有夏虫不可以语冰。
《庄子秋水》:“夏虫不可以语于冰者,笃于时也。”
夏虫不可以语冰是出自《庄子集释》卷六下《庄子外篇秋水》的一句话。
意思cYcCOhrzyv是不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰。比喻人囿于见闻,知识短浅。
释义:“井蛙“句是指“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约。”后遂用“夏虫不可以语冰”喻人囿于见闻,知识短浅。
原文出处
《庄子集释》卷六下《外篇秋水》北海若曰:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而//www.souquanme.com受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
现实意义
生活在夏天的虫子,无能遥望冰冻季节的景象,此谓之“目光短浅”。
“夏虫不可语冰”透露出的是一种无奈感,有时候真正的意思是“夏虫无法语冰”,或者说是是“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”任何人的生命都是有限的,想在有生之年遍览世间美景,或者参透所有知识都是不现实的。倘若浑浑噩噩做井底之蛙尚好,只怕曾经跳出井口一瞥外界春光,最终仍被地心引力拉回井下。

“夏虫不可语于冰”下句是什么?

“夏虫不可语于冰”下句是“笃于时也”

出自:《庄子集释》卷六下《外篇秋水》北海若曰:井蛙不可以语于海cYcCOhrzyv者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马//www.souquanme.com体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?” 

夏虫不可语冰 后半句是什么?

拘于时也。

原句是:惊蛙不可语天,拟于虚也,夏虫不可语冰,拘于时也,曲士不可语道,束于教也。

译文:井底的青蛙,不可能和它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;乡曲之士,不可能跟它们谈论大道,是因为受到教养的束缚。

文章选自《庄子外篇》,《秋水》篇。庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,cYcCOhrzyv是道家学派的主要代表人物之一。

庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名,被称为老庄。

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