一、“人到中年万事忧”是因为人到中年，已告别了青春岁月，沉重的担子，压在双肩。上要赡养父母，下要培养儿女，中还有自己的发展。
二、对于父母，最希望有健康的身体，有快乐的心情；对于儿女，当然希望茁壮成长，学有所成；对于自己，希望在事业上有更大的发展。中年人，担忧双亲的健康，担忧儿女的成长，也担忧自己的发展。中年人，是一座桥梁，一头连接过去的岁月，一头展望未来的生活。“忧”实际上是一份责任，是一份担当。中年意味着人生“日过午”；意味着“青春已过”；意味着在少男少女面前“失体面”。其次是“惧”衰老。人到中年，做什么事都是“心有余而力不足”了。再次是“惧”重负。人到中年，几乎所有的压力和负担都接踵而来。“忧”还是跳脱不了的责任。《水浒传》里有说“人无千日好，花无百日红”。人生在世，一辈子不可能一帆风顺，而中年之舟重载之时，令人甚忧。
三、俗语说：三十而立、四十不惑、五十知命、六十耳顺、七十古稀、八十还童。人生要经历的几个阶段中，“不惑之年”是最忙碌、忧虑的阶段了。忙和忧就在于“不惑”，因为“不惑”就得认认真真地做人、做事。在“早岁不知世事艰”的时候，人是没有半点牵挂的，可以无忧无虑地生活；在“少年不知愁滋味”时，也不会相信“少壮不努力，老大徒伤悲”；“而立”之年，官场发迹还是落空，商海暴发还是破产，上岗还是下岗，都还折腾得起，因为还不必“瞻前顾后”的做人。但是进入“不惑之年”自身的状况；父母的病痛；子女的出路；亲戚的拖累；朋友的误解等等。这些问题困扰着自己。如果是条件好的，“忧”也许会少一点；如果是“穷家”，“忧”的就多了。谁到中年，都摆脱不了这种困惑和忙碌的。这种困惑和忙碌是命中的注定，人生的责任。对于中年，黄遵宪有“中年岁月苦风飘，强半光阴客里抛”的感受；郁达夫有“生死中年两不堪，生非容易死非甘”的体会。开始认识到了生命的脆弱与渺小，感觉到了命运的无常与不测。死实在是比生更容易，更简单。于VQUuih是对生的艰难就会看得更达观。
四、中年，是年龄段。介于“青年”和“老年”之间的年龄，没有明确的年龄划分，一般是指45至59岁的年龄。
五、中年朋友需要给自己更多的关爱，在日常生活中需要做到下面几点：
1、起居有常：生活要规律，戒除不良嗜好，保持充足睡眠。
2、饮食合理：养成良好的饮食习惯，注意减少脂肪及食盐的摄入量，多吃水果、蔬菜、粗粮，可多吃一些香菇、薏米等具有抗癌作用的食品，白酒要少喝或不喝，最好每天喝点红葡萄酒。
3、坚持锻炼：生命在于运动，人体的各组织器官也遵循“用进废退”的生物学规律，坚持体育锻炼能促进新陈代谢、改善血液循环、增强细胞活力、提高免疫力，因此中年人可根据自己的爱好，选择一种自己喜欢的锻炼项目，这样比较容易坚持。
4、主动饮水：每天坚持饮用6～8杯水，不要等到渴了再喝。因为体内缺水时搜趣网，血液粘稠度增加、血小板凝聚力和粘附力增加，容易诱发心脑血管疾病的发生，同时缺水会影响体内代谢产物的排泄，造成有害物质在体内蓄积，损害组织器官，加速人体衰老。
5、定期体检：千万不要以“没事儿，身体棒着呢”为借口躲过例行体检。因为有好多疾病在早期往往症状不是特别明显，不容易被发觉，而这恰恰是最佳治疗时机，所以每年的例行体检是对自己身体状况的定期检测，应该积极参加。
6、善于解压：中年人承受着来自各方面的压力，必须善于自我调节、自我解压。可以适当参加娱乐活动，自我放松；也可以培养自己业余兴趣，如书法、绘画、养花、郊游、垂钓等，使自己的生活丰富多彩。

“不孝有三，无后为大”出自《孟子离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

“不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。云云。
因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，VQUuih越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
“不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。”
其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。相似的例子还有“男女授受不亲”一句。其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。
那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。
呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。”若问“何罪之有？”答曰：“明知故犯！”

“人到中年，唯心独醉，扬手是春，落手是秋”的表面意思：人到了中年，只有心是独自沉醉的，扬起手时是春天，放下手时已是秋天。其中“扬手是春，落手是秋”是形容时间过得极快。”唯心独醉“是指心要平静，人要淡名泊利。整句话表达的真正意思是：时间过得极快，人一下子就到了中年，才悟出一个道理：淡名泊利，无争毋夺，保持一颗淡雅之心。

”人到中年，唯心独醉，扬手是春，落手是秋”来自敞蓬汽车的《人生感悟》 ，全文如下：

人到中年，唯心独醉，扬手是春，落手是秋。在这一扬一落之间，心中有了一种淡淡的酸楚，是被青春抛弃的无奈，是被岁月洗尽铅华的不舍！不经意间年轮已悄悄地为我们的脸上涂上了淡淡的岁月印迹，增添了流年的风霜。
童年是梦，少年是歌，青年是诗，那中年就是一部小说……。看着镜中的容颜，留恋着内心太多的不舍，蓦然回首，人已中年，心中盈满了太多的温柔、思恋……
我们总是认为时间会等我们，容许我们从头再来，弥补人生缺憾，岂不知时光一去不再复返。数年的生活变迁是平淡的，生活却堆积成一个个精彩的故事，激活感动着真真实实的我们的生活与心灵。日子在不经意间悄悄www.souquanme.com远行，人生就在希望与失VQUuih望之中完成了成熟的蜕变。
人到中年，一个“悟”字，浓缩了人生的千言万语，明白了高处不胜寒无力挽狂澜的世事沧桑与无奈，于是在不知不觉中学会了笑看世界事繁华。淡定人生心态不求不可取，不求不可得，随遇而安，诸事顺其自然，学会感恩，无憾我心，做人，做事，不再奢望浮华之梦，不再……
当用心触摸真实生活的平淡之时，就会真实的感受到，只有脚踏实地平平淡淡才是真！学会轻轻细细的触摸生之意义，闲闲的写下几段文字给自己或朋友，生活的阅历与历练已打磨出 成熟的姿态，在下午茶的氤氲里风定落花香，享受人生成熟的一种美……。雨下的再漂亮，可我们还是喜欢雨后阳光。朋友虽不常在身旁，但却从来未将朋友遗忘。
人到中年才真正品味到淡淡的生活很纯、淡淡的花很鲜、淡淡的天空很高、淡淡的友情很真、淡淡的恋情很醉、淡淡的忧伤很清、淡淡的孤独很美。于是用淡淡的画笔随着那淡淡的颜色，绘出人生的佳境，绘出人生的无憾无悔。
人到中年，唯心独醉，人生沉浮如盏茶水，苦如茶，香亦如茶，淡名泊利，无争毋夺。一切自然，一切脱俗，一切入幽美邈远的意境，都是人生的淡雅之美，水甘味真，茶清梦好！人到中年，一杯好茶，一颗清净心，静静的守望着生活与岁月的点滴幸福……。
人到中年，唯心独醉，扬手是春，落手是秋。