逝者如斯夫 不舍昼夜
出处： 《论语子罕篇》
【注音】：shì zhě rú sī fú。
夫（fú）：〈书〉①指示词。那；这：独不见夫螳螂乎？②代词。他：使夫往而学焉。③助词。a)用在一句话的开始，表（下句）议论：夫战，勇气也（《左传庄公十年》）。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹、议论：人定胜天，信夫│逝者如斯夫，不舍昼夜。④连词（也可解释为助词）：若夫淫雨霏霏（范仲淹《岳阳楼记》）⑤量词：为一农夫所受之一百亩耕地，用来作为城市规划的基本单位。 ⑥剑衣。
剑则启椟，盖袭之，加夫襓与剑焉。——《礼记少仪》 ⑦通“趺”。足背。
渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺。——《墨子备城门》
（但夫字做第二声一般做文言词用，现已无此类用法）
夫（fū）：①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人。
【原文】
子在川上曰：“逝者①如斯②夫,不舍昼夜。”
【注释】
①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河水。
【译文】
《论语子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫.不舍昼夜。’”
孔子在河边感叹道：“时间像流水一样消逝，日夜不停。 ”
时光如流水，一去不复返；
往者不可追，来者犹可惜。
别解
《论语子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。//www.souquanme.com’”
孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。

下一句 不舍昼夜
　出处：论语子罕篇
　　上下文：
　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
　　子曰：“吾未见好德如好色者也。”
　　全文：子罕第九
　　子罕言利，与命与仁。
　　达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
　　子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
　　子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
　　子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
　　太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
　　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
　　子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
　　子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
　　子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
　　子曰：“出则事公卿，入则事父搜趣网兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
　　子曰：“吾未见好德如好色者也。”
　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
　　子曰：“语之而不惰者，其回也。”
　　子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
　　子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
　　子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
　　子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
　　子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
　　子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不www.souquanme.com惧。”
　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
　　唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”