滴水之恩，涌泉相报-//www.souquanme.com--加倍地感恩
原句是：“滴水之恩，涌泉相报。”书面记载最早为清代的增广贤文朱子家训，其句原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收录，为教子醒世采用。
成语“结草衔环”
知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至死不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔环”的典故不仅向我EYbLwxLxc们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。
“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见
到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！
原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
“衔环”典故则见于《后汉书杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

箪食瓢饮，汉语成语，拼音是dān sì piáo yǐn，意思是一箪食物，一瓢水。形容读书人安于贫穷的清高生活。出自《论语雍也》。
滴水之恩，当涌泉相报，意思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答。衔环结草，以报恩德，意思是嘴里衔着玉环，把草结成绳子搭救恩人，以感恩之情报答对方给予自己的恩德。
“滴水之恩，涌泉相报。”书面载最早为清代的增广贤文朱子家训，其句原为民间的俗语，广记为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收 。
“衔环结草，以报恩德。”出自：《左传宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”白话译文：在辅氏那场战役，魏颗在梦中见到那个老人结草去绊杜回，杜回被绊倒，所以（魏颗）擒获了他。

结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
《陈情表》里有这个词

感恩就是结草衔环，滴水之恩涌泉相报，那大家知道结草衔环的典故吗？本文是我为大家收集整理的结草衔环解释及典故，欢迎参考借鉴。

结草衔环解释及典故 篇1

结草衔环解释

【拼音】： jié cǎo xián huán

【解释】： 结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

结草衔环典故

春秋时期，晋国大臣魏武子卧病在床，交代儿子魏颗：“我的爱妾还年轻，我死后，你让她改嫁他人吧！”魏武子临死之前，神志不清，又对魏颗说：“我死之后，一定要让爱妾跟着陪葬。”

魏武子死后，魏颗认为应该听从父亲神志清醒时的嘱咐，便让父亲的爱妾改嫁了。后来晋王命令魏颗为将军，出战秦国的杜回时，战场上突然出现一位神秘老人，把地上的野草纠结在一起，绊倒了秦军的马匹，让晋军大获全胜，帮助魏颗打了胜仗，立下战功。

当天晚上，魏颗梦见了这位老人，原来他是那位爱妾的父亲，特地前来报答魏颗没有牺牲他女儿的性命，让她殉葬的恩情。

汉朝人杨宝，九岁时路过华山，看到一只受到猛禽攻击的黄雀，奄奄一息地躺在地上。杨宝将这只黄雀带回家中细心照料，直到它伤势痊愈，才放它回归大自然。

不久，杨宝梦见一个黄衣童子前来拜谢说：“我是西王母的使者，你的善心救助，我感激不尽，特地送来四个白玉环，它可保佑你的子孙品格如玉般洁白无瑕，官至三公，执掌朝政。”后来杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都在朝中担任要职，并以为官清廉刚正的美名流传于后世。

根据“老人结草”和“黄雀衔环”这两个故事，引申连成“结草衔环”这句成语，形容受恩深重，努力报答，至死不忘。

典故引用诗词：

书怀（宋蔡戡）

扁舟东下自夷犹，胸次浑无一物留。

世味横陈如嚼蜡，人生变灭似浮沤。

休休且毕山林愿，去去空怀畎亩忧。

自念秋毫皆帝力，衔环结草若为酬。

结草衔环解释及典故 篇2

结草衔环：永怀感恩之心

【出处】《左传宣公十五年》，《后汉书杨震传》。

【释义】比喻感恩报德，至死不忘。

历史典故：

“结草”的典故见于《左传宣公十五年》。春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

后来，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇。二人厮杀在一起。正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中打败秦师。

晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的搜趣网父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！”

“衔环”典故则见于《后汉书杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”

果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

结草衔环解释及典故 篇3

结草衔环

【解释】：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

【出自】：《左传宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”

【示例】：俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，一定会报答你二位的。

◎清刘鹗《老残游记》第十四回

【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德，至死不忘

结草衔环典故

这句成语是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的'。“结草”见于《左传宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（武子的儿子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”“衔环”是古代神怪小说上记载的一个故事，见《后汉书杨震传》李贤注引《续齐谐记》。

据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。

据古代神怪小说载：东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都搜趣网飞黄腾达。

这是两个很荒诞的故事，可能是作者杜撰出来的。因为这两个故事都含有知恩必报的意思，所以后人把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感恩图报。

涌泉之恩,当万川相报
涌泉之恩，结草衔环以报。
无以为报。所谓至亲不谢
当江海相报
以身相许,以子孙万代为报
涌泉之恩，结草衔环以报
滴水之恩，涌泉相报；
涌泉之恩，百川相报。
生当陨首,死当结草.
滴水之恩，涌泉相报；
大爱无言，大恩不言谢
滴水之恩，当涌泉相报...涌泉之恩，惺惺相报~~
百川相报
大恩不敢言报也
滴水之恩，涌泉相报；
涌泉之恩，百川相报。
当洪水之报