敢为天下先出自老子《道德经》第六十七章。原句为：我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

其译为：我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

每时每刻，警惕自己与人家动比较心、竞争心的念头和让他人觉得自己厉害、不错的念头。要想戒掉它，就需要训练//www.souquanme.com自己的自觉能力，并及时反省这些念头。

扩展资料：

在《老子》中，“不敢为天下先搜趣网”凡见，皆在六十七章中。第六十七章:“我有三宝，持而宝之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能为成器长。”“成器长”中的“成器”，大器也，神器也。

“神器”在先秦指国家机器、国家政权或江山社稷。因而，“能为成器长”就是可以成为天下之长即帝王。联系第七章的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”和第六十六章的“是以圣人之在民上也，必以其言下之;之在民前也，必以其身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌”(简本)来解读，“不敢为天下先”绝非保守退缩之义，而是只知无私奉献，不与人争名、与民争利，见名利就让的意思。这样做，必然得到天下人的真诚拥戴，反而能够成为天下王。

与“不敢为天下先”的涵义相近的，还有第七十二章的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。有些注家对此亦作了不当的诊释。有的译为:“敢十是死亡的道路，不敢十是生存的道路。”有的说:“老子是在提倡听天由命的活命析学。”

联系本章的具体语境，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”应释译为:“敢于违背客www.souquanme.com观规律而蛮干的，必定会遭到客观规律的惩罚;勇于排除干扰，决不逆客观规律而行的，生存和发展的希望必定会增加。”因而这句话根本就没有胆小怕事、保守退缩、提倡听天由命的活命析学的涵义。

参考资料来源：百度百科-一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先