北方有佳树，挺立如长矛。叶叶皆团结，枝枝争上游。羞与楠枋伍，甘居榆枣俦。丹青标风骨，愿与子同仇。（这里是“同伴”的意思）。
读了这首诗，相信会对白杨的形象和精神有了充分的了解，也对托物言志的写法有了一定的认识。梅、兰、竹、菊素有刚直不阿的高洁品格和谦虚正直的君子风www.souquanme.com度，在群芳中被喻为“四君子”，为世人所敬慕。

表现作者对白杨树朴实而壮美的形象的由衷赞叹,对出国难当头之际,爱国的作家、画家与人民大众同仇敌忾共赴国难的壮烈情怀。
《题白杨图》
北方有佳树,挺立如长矛.
叶叶皆团结,枝枝争上游.
羞与楠枋伍,甘居榆枣俦.
丹青标风骨,愿与子同仇.

体现的时代精神：高洁、不与黑暗现象同流合污，勇于奋斗，超越自我。
相同点：都托物言志，以歌颂白杨树来歌颂某种精神。
二、都对白杨树做了描写，都突出了白杨树笔直和无旁枝的特点。《白杨礼赞》“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；”《题白杨图》“挺立如长矛”“叶叶皆团结,枝枝争上游.
”
不同点：一、《白杨礼赞》用了象征的手法，以白杨树比作北方的农民。《题白杨图》没有用象征的手法。
二、表达的侧重点不同《白杨礼赞》歌颂了在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民，及其所代表的我们民族的质朴、坚强、力求上进的精神。
《题白杨图》则歌颂了白杨树的高洁、洁身自好，不与黑暗同流合污。并表达了自己效仿白杨树这种品格的想法“丹青标风骨,誓与子同仇. “

题白杨图
　　余曾作《白杨礼赞》，画家某取其意作图，为题俚句。
　　北方有佳树，挺立如长矛。
　　叶叶皆团结，枝枝争上游。
　　羞与柟枋伍，甘居榆枣俦。
　　丹青标风骨，愿与子同仇。
　　一九四三年旧作
　　洱海编辑部www.souquanme.com同志两正
　　茅盾
　　一九七九年九月北京
　　诗前小序十九字，主要说明了写这首诗的缘由是：因文作画，因画赋诗，是为《白杨图》题写的。表面看来，这十九字小序似乎并不重要，不过说明了这首诗是题咏之作，但实际上，这小序却清楚地指出了《白杨礼赞》<《白杨图》和这首《题白杨图》诗三者之间的关系：它们虽然艺术形式不同，但所表现的主题是一致的。这首诗是茅盾先生自己对《白杨礼赞》中白杨形象的准确概括和对自己写作目的的直接陈述，可以说是《白杨礼赞》主题思想的艺术归纳，www.souquanme.com因此，阅读这首诗对我们学习《白杨礼赞》这篇著名散文是十分必要的。遗憾的是，《白杨图》我们无法见到，小序中所说的“画家某”是哪位画家也无从知道，我请教了那家伦同志，他也不能作准确说明，只有留待今后查考了。小序末四字“为题俚句”应是“为了题俚句”的省略，说明是为《白杨图》题写的。“俚句”本来是指民间的<通俗的歌谣，这里是说明这首诗是用通俗易懂的群众口语写的，用以烘托白杨的大众化形象。
　　原诗是一首五言律诗，八句分为四联。
　　首联“北方有佳树，挺立如长矛”，以简炼的笔触勾勒出白杨树挺拔雄健的外部特征，点明诗眼“挺立”。并用生动的比喻，将挺拔的白杨比成一枝枝刺向日寇的“长矛”，表现出中国人民不屈不挠与日寇殊死斗争的伟大精神，使读者仿佛又看到那在北方广阔的土地上，千千万万抗日军民在中国共产党的领导下，冒着硝烟烈火，挥动大刀长矛浴血奋战的壮烈情景。“佳树”意为“美好的树”搜趣网，自古以来，“佳”主要指外表的美艳，如“绝代佳人”，茅盾先生化用其意，指白杨树的壮美，表现作者对白杨树朴实而壮美的形象的由衷赞叹。
　　颔联“叶叶皆团结，枝枝争上游”利用拟人手法，歌颂白杨树紧密团结<奋发向上<力争上游的精神，开始点出白杨树的象征意义。这两句诗对仗，是互文结构，可以理解为白杨树“枝枝叶叶都团结一致，力争上游”，概括出中国人民在民族存亡的危急关头，万众一心，慷慨激昂的英雄群像，使我们耳畔仿佛又响起“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进”的豪迈战歌。这两句诗是《白杨礼赞》第五自然段：“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝……不折不挠，对抗着西北风”的缩写，而象征意义更加明朗化了。
　　腹联“羞与柟枋伍，甘居榆枣俦”继续用对仗的句式，用拟人和对比手法，表现白杨树爱憎分明<与人民大众同呼吸共命运的崇高精神境界。“柟”即“楠树”，即《白杨礼赞》中所说的“贵族化的楠木”，“枋”是柱形木材，这里“楠枋”连用，指那些“贱视民众<顽固的倒退的”国民党反动官僚，白杨树认为与它们为伍是可羞的。“榆”和“枣”是北方常见的树木，诗中代表人民大众，“俦”是伴侣，朋友，白杨树甘心情愿地与广大群众结为伴侣，表现出白杨是植根于人民大众的战士。这两句诗既是对白杨树的赞美，又是茅盾先生心志的自我流露，使我们自然而然地联想起鲁迅先生的名句：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
　　尾联“丹青标风骨，愿与子同仇”归结题意。“丹青”即指《白杨图》<“标风骨”三字是茅盾先生对《白杨图》的艺术概括和肯定，指出《白杨图》的艺术成就在于描绘出白杨树的傲然风采并传诸后世。“愿与子同仇”表现作者的强烈愿望：“同仇敌忾”，作者是人民大众的一员，他要和全国军民一起，以白杨树为榜样，与日本侵略者斗争到底。“子”是尊称，意即“你”，语意双关，可以理解为《白杨图》的作者“画家某”，也可以理解为“白杨”，表达出国难当头之际，爱国的作家<画家与人民大众同仇敌忾<共赴国难的壮烈情怀。全诗最后唱出了高亢昂扬的音调。
　　此诗写于一九四三年，即《白杨礼赞》写作后两年，当时仍处在抗日战争的艰苦阶段，是茅盾先生对《白杨礼赞》写作意图的最早和最明白的说明。“洱海编辑部同志两正”指的是那家伦同志和另一位编辑，当时那家伦由大理借调到北京编辑《民族文学》，茅盾先生对这位来自云南边疆的白族作家十分关心，特意在八十三岁高龄，选择抄录了这首旧作赠送给他，情意是十分深长的。白杨树是生长在北方的树，用白杨诗赠给南方的少数民族作家，先生的用意恐怕正在于表现“全国人民一家，全国各民族一家”的崇高主题，同时，我们也可以窥见老年的茅盾先生仍然以普通群众自居，愿意与人民大众共同奋斗<共同前进的拳拳的赤子之心，不能不令我们感动。
　　“诗言志”，这首诗中的白搜趣网杨，何尝不是茅盾先生自身的写照：挺拔，伟岸，正直，倔强，联系群众，奋发向上，铮铮铁骨，耿耿忠肠！
　　茅盾先生是写小说的，从“为人生”到“为革命”，他自觉地用笔为人民<为革命写作，以《子夜》等不朽著作反映了时代面貌，树立了一块又一块时代的丰碑。而茅盾先生的诗我们却读得很少，从这首诗我们可以感觉到，茅盾先生的诗和他的小说一样，首先是为革命而写作的，具有深刻的思想内容和强烈的时代气息，这诗虽然也是咏物之作，但没有半点矫揉造作<无病呻吟，没有半点闲情逸致，字里行间洋溢着的，是茅盾先生的爱人民<恨敌人的一片真诚。真诚地体验人生，真诚地反映时代，真诚地抒情言志，恐怕可以算作茅盾先生诗歌的总的风格。
　　另外，这首诗语言朴实<通俗，将群众口语带入旧体诗中，既有整齐的句式<和谐的音韵，又有时代气息和深刻的思想，读起来明白如话<琅琅上口，好似一弯流水，似乎一览无余；可是细细体味，特别是联系《白杨礼赞》细读，又觉余味无穷，越读越感受到茅盾先生人格的伟大。溶伟大于平凡，溶深邃于浅淡，恐怕可以算作这首诗的另一个特色吧。
　　另外，这首诗运用比喻<拟人<对仗<对比等修辞手段<准确而自然，使人读起来有一种亲切感，虽然未见《白杨图》，而图中形象已跃然眼前，因为诗中所用的“如长矛”<“团结”<“争上游”等字眼是大家习用的口语。
　　以上粗浅的赏析，权且充作引玉之砖，希望有更多的茅盾作品研究者<爱好者，广大语文教师发表真知灼见，使我们从对这首诗的研究入手，对茅盾先生的诗作有较多较准确的了解。

相同点：
1、都托物言志，以歌颂白杨树团结向上的精神。
2、都对白杨树做了描写，都突出了白杨树笔直和无旁枝的特点。
不同点：
1、《白杨礼赞》用了象征的手法，以白杨树比作北方的农民。《题白杨图》没有用象征的手法。
2、表达的侧重点不同《白杨礼赞》歌颂了在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民，他们所代表民族质朴、坚强、力求上进的精神。而《题白杨图》则歌颂了白杨树的高洁、洁身自好，不与黑暗同流合污。借此表达自己“丹青标风骨,誓与子同仇. “的品质。
知识链接：
1、在对白杨树的描写中，都突出了白杨树笔直和无旁枝的特点。
《白杨礼赞》“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出。
《题白杨图》“挺立如长矛”“叶叶皆团结,枝枝争上游。
2、原文比照：
《题白杨图》是诗
北方有佳树,挺立如长矛.
叶叶皆团结,枝枝争上游.
羞与柚枋伍,甘居榆枣俦.
丹青标风骨,誓与子同仇.
《白杨礼赞》（节选）是散文
那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树！
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。