儒家只有克己复礼上一句(克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉" 出自哪里)

克己复礼的全句是什么？

克己复礼的全句是什么？
颜渊问仁，子曰:”克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。“
译：
有一次，孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界。孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合（周）礼的要求，如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了。

正心修身克已复礼

正心，树正气，讲诚信，去私心；修身，虚心好学，艰苦奋斗，鞠躬尽瘁，永志不移；克已，严于律已，立党为公；复礼，树立正确的价值观，处事为民。以此自勉。

道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。

道家修身的注意事项和重点须知：

人就是这样，他越是不懂的人，越是敢发言、敢毁谤；越是懂了的人，行内的人呢，就不说话。所以“语言”是在没办法的情况下才使用的，如果彼此能心领神会就不需要语言了。你看那些得道的人，很少说话，彼此眼神一看就了解了。如果还不了解，就不讲话。

因为心灵就沟通不了，语言更没办法沟通！可是现在的人恰恰相反，心灵沟通不了，不断地用语言沟通；语言沟通不了，还不断地做手势来辅助沟通！而人家那些得道的人哪，手势也不做，语言也不说，眼睛一看就明白了。语言是下策，手势是下下策，心灵沟通才是上策。

悠悠万事，唯此为大，克己复礼，怎样理解

“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”这句话怎样理解，副统帅想表达怎样的意思？

意思是：悠悠万事，只有这是最大的事。国家的兴衰，在此一举。约束自己，使每件事都归于“礼”。

出自：汉范晔《后汉书列传李杜列传》

原文：

昔昌邑之立，昏乱日滋，霍光忧愧搜趣网发愤，悔之折骨。自非博陆忠勇，延年奋发，大汉之祀，几搜趣网将倾矣。至忧至重，可不熟虑！悠悠万事，唯此为大，国之兴衰，在此一举。

译文：

从前昌邑王被立，昏乱得很，霍光十分担心，后悔得折骨。如果不是博陆侯霍光的忠勇，大司农田延年的奋发，大汉的江山，差点倾覆了。可见事关重大，不可不深思熟虑！悠悠万事，只有这是最大的事。国家的兴衰，在此一举。”

扩展资料：

克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉"，出自哪里

1、这句话出自《论语颜渊》整个语段如下：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
2、解说：
这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。
3、分析：
孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。
克者胜也，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。礼字即是理字，礼乃固理之不可易者，复礼就是要恢复到合理化。克己工夫，全在一个勿字。
朱子解克己复礼，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明；瓦砾既扫，则室自清。”又搜趣网曰：“克己复礼，间不tgJepLKkW容发，无私便是仁。”又曰：“天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去恶草。”王阳明有云：“去山中贼易，去心中贼难。”克己就是要灭此心中之贼。礼对人生行为，具有指导、节制、综贯、衡断诸作用，而能促进人与人间关系之圆满，有礼便是行仁，孔子之以礼为教，可见其由来。故论语子罕篇又载颜渊之言曰：“夫子博我以文，约我以礼。”