学习之人到死才罢休，形容终身奋斗。

1、《论语泰伯》：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” ；

2、汉东方朔《七谏初放》：“窃怨君之不寤兮,吾独死而后已.” 三国 蜀 诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力,死而后已,至於成败利钝,非臣之明所能逆覩也.” 

3、宋 司马光《涑水记闻》卷十四：“必竭力前进,死而后已.” 

4、清 顾炎武《与人书》六：“故君子之学,死而后已.”

《君子之学必日新，日新者日进也。》
程颢、程颐《二程集河南程氏遗书》卷二十五。
意思就是：
一个有理想的人，正人君子，必须要努力学习新鲜事物，才能够与时俱进。

楼主不如说下出处吧，个人感觉是误用
君子之学出自荀子劝学，讲的是对待学问所应该具有的态度，区别于小人之学
死而后矣，一说都会想到诸葛亮，鞠躬尽瘁
死而后矣字面意思就是到死为止，诸葛这么说是表示忠诚
忠诚是君子的品德，而不是一种学问，感觉楼主这句讲不通

问说
朝代：清朝 作者：刘开

君子之学必好问//www.souquanme.com。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问www.souquanme.com则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自XAGvS用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，搜趣网其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子//www.souquanme.com贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！