这句活是古往今来残酷现实教训的总结一个人对另一个的恩情过大，必然会成为受恩者最沉重的精神负担。 

如果施恩者是一个绝对伟大的人，从不以施恩为念，那受恩者的心理压力可以还不至于无法承受。

如果施恩者总是拿所施恩情影响爱恩者，那就非常容易造成受恩者的心理变态，变感恩为仇恨。

所以，就有了“长时间接受别人的大恩情反而容易变成仇恨”这句话了。 

但《论语》的内容没有涉及到这个方面，这可能是古人比今人纯朴一些，不像今人这样无耻，所以这个问题不突出，感受也不深，没有引起足够重视。不过，孔子主张“以直报怨”，以直报怨是不免反目成仇的，这样做事先要有充分的思想准备。

扩展资料：

《论语》对后世的影响：

《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

《论语》进入经书之列是在唐代。

“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出//www.souquanme.com此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

参考资料：百度百科-论语

“久负大恩必成仇”并没有什么典故，只是民间的谚语，所以并不是出自某位名人。

“久负大恩必成仇”说的是一个人对另一个人的恩情过大，会给受恩者带来极大的精神负担。

因为受恩者时时会想着怎么报答，报答不了时会变成无法面对的自卑心理,久而久之会视恩人为仇家。

一个人对另一个的恩情过大，必然会成为受恩者最沉重的精神负担。

如果施恩者是一个绝对伟大的人，从不以施恩为念，那受恩者的心理压力可以还不至于无法承受。如果施恩者总是拿所施恩情影响爱恩者，那就非常容易造成受恩者的心理变态，变感恩为仇恨。

所以，就有了“长时间接受别人的大恩情反而容易变成仇恨”这句话了。

其实，生活中施恩者也要适当地掌握施恩的方法和程度，以免遭怨恨。

这句话深深的警示人，原本无可厚非，但凡事要有个度，不可得而进之。

扩展资料:

类似关于恩将仇报的说法还有:

1、大恩久言必成仇 ,久负大恩必成仇

2、大恩不言谢,言久必成仇

3、不要求知恩图报,但千万别恩将仇报,自私是本性,且收敛且善哉。

4、知恩不报者尚可恕，而恩将仇报者我们应耻之，更不能学之。

大恩即大仇下一句是大善即大恶。大恩施之者居高临下，受之者心有戚戚，均知恩重如山报之不易，长久则成为双方的负担，但凡朋友往来，谁不希望人敬一尺，起码也要平等，谁愿意见一个自己先矮三分的故人，受人大恩的感觉，大抵如此，避大恩人有如避大仇人。

大恩即大仇典故

在唐代唐肃宗在位时，有个名叫李勉的岭南节度使，他当年曾任开封尉一职，在任上时，曾放走了一个囚于狱中的刺客，数年后，李勉搜趣网客游河北，偶然遇//www.souquanme.com到这位当年的囚徒。故囚见到当年的救命恩人，不由分说将恩公李勉拉到家中盛情款待。

并私下和结发妻子商量，此活我者，何以报德，妻子说偿还千匹可乎，故囚说，不行不行，一千www.souquanme.com匹布不足以报答救命之恩。妻子又说两千匹可乎，故囚仍然摇头，说还不够，妻子就说若此，不如杀之，幸得此家仆人密告，李勉才免于一死。

洪七公救了欧阳锋一命，然而欧阳锋却反手就是一掌，又是蛇咬，差点要了洪七公的命，洪七公感慨，谁料到他如此卑鄙无耻，我救他性命，他却反在背后伤我，郭靖和洪七公在大海上第二次救了欧阳锋之后，欧阳锋养好力气之后，第二次恩将仇报。