下一句是“人至察则无徒”。

意思是人如果太精明就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

释义：

察：精明苛察。徒：同类或伙伴。也说“水清无鱼” 。

详解：

人太精明了就没有伙伴没有朋友，因为精明者往往容不得他人有小小的过错或性格上的小小差异，他过分要求与一己的同一，或者要求所有人一举一动均符合或者满足一己的标准，但人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式，除非是克隆体，否则永远无法达到每事的一致的，因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果，此时如果不能以一种宽容的精神调和于其间，事势就将无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。

扩展资料

出处：

班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五。

原文：

虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天搜趣网不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。

”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之，自得之，则敏且广矣。

译文：

虽然这样，但是怎么可以不致力自身 的修养呢?《诗经》上说：在室内敲钟，声响传到室外。鹤在深泽岛鸣叫，叫声传到天空。如果能修养身心，哪里怕不荣耀！姜太公亲自践行仁义，七十二岁重用于周文王、周武王，得以施展他的建议。受封于齐，七百年而不断绝。姜太公这样的榜样，使后来的士人受到鼓舞，彻夜勤学，奋勉力搜趣网行而不敢懈怠。就像鹡鸰鸟又飞又叫。

古书上说：天不因为人怕冷就停止冬天，地不因为人厌恶险峻就停止广大，君子不因为小人喧闹反对就改变他的品行。’‘天地有一定的运行规律，君子有恒久的德行，君子有正当的道路，小人计较自己的私利。

《诗经》 上说：礼义没有差错，为什么害怕人们议论?所以说：水清到极点就没有鱼，人太苛求就没有伙伴，冠冕前悬垂着旒，用来遮 蔽视线；以黄色丝绵塞住耳朵，用来降低听觉。眼睛明亮还有看不见的东西，耳朵聪灵也有听不到的声响，嘉奖大德，赦免小过，不要苛求一个人的仁义完备无缺。弯曲 的应当使他直，但应该让他自己得到它；使他宽舒，但应该让他自己去求取；揆情度理，但应该让他自己去探索。

大概圣人的教化就是这样，要自己通过探索寻求而得到它。自己探求而得到它，就会聪敏而且宏大。

参考资料来源：百度百科-人至察则无徒

参考资料来源：百度百科-水至清则无鱼，人至察则无徒

人际交往是一个会伴随我们一生的活动，从小到大我们总是在形形色色的人打交道，可能是好的，也可能是坏的。或许正是因为那些我们打过交道的人，我们才会有如今这幅模样。也正是因此，每个人都会形成自己独特的交际圈，也就是我们说的人脉。

人类作为一种群居生物，而只要生活在群体中，人际交往就是避免不了的。而既然已经无法避免了，那就不如好好经营自己的人际关系。因为一个好的人际关系不论在何时，对自己都会是一笔巨大的财富。

那么我们应该如何与他人融洽相处，保持一种友好的人际关系呢？

与人相处的秘密

古语云：水至清则无鱼。

一个对中华文化不了解的人可能就很难理解，这一句说水和鱼的句子里，为什么会有着与他人友好交往的秘诀。这就和中国传统的说话方式有关系了。

中国人说话都比较含蓄，总是喜欢说话说一半留一半，剩下的那一半就是让人自己去心神领会的。但是实际上说出来这一半并不是最重要的，最重要的话是没有说出口，但是能够心神领会的那剩下的一半。说出口的那一半就只是一个引子，是用来引出剩下的那一半的。

“水至清则无鱼”这句话就是这样的。这句话的意思是，水清无鱼，水太清了，是留不住河中的鱼的。因为过于清澈的河水也就是一潭死水。没有任何水草和微小浮游生物的河水是没有办法给鱼类提供它们生长所必需的营养的，这样的水没有办法吸引到小鱼小虾，那自然也就不会有以这些小鱼小虾为食的其他水生生物了。

前面说到，这句话仅仅是一个引子，重要的是后半句，那这后半句话又是什么呢？说到这后半句，这我们就要来说一下这句话的出处《答客难》了。做出这篇文章的东方朔是一位汉武帝时期一个的臣子，而且这位大臣还被很多人觉得疯疯癫癫的。

语出疯癫的东方朔？

东方朔出身微寒，但是才识过人，在经过数年的磨砺之后。二十二岁的时候就向汉武帝举荐自己，当时的官职是俸禄微薄的公车令，后来又升到了常侍郎，做到的最高职位就是太中大夫了。可惜东方朔虽然与汉武帝亲近，但是汉武帝却始终不肯重用他，于是在东方朔在晚年的时候写出了《答客难》来发泄牢骚，自慰明志。而其中的“水至清则无鱼，人至察则无友”也就是出则这篇文章里的。

文章中在写完这句话后，又对这句话做了解释：“明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”这句话的意思是：“视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。”这句话无疑就很好的向我们解释了为什么“人至察则无友”了。

现在我们都知道“水至清则无鱼”的下一句就是“人至察则无徒”了。下半句话才是维系良好的人际关系的金科玉律，告诫我们做人不能太过精明。和成语“过犹不及”的意思相近，都是强调凡事要有一FQdms个度，一旦这个“度”过了，那么不仅不会给自己带来好处，还有可能给自己引来灾祸。

“人至察则无友”的典型

“任职察则无友”，就是这个人已经精明过了头，“过度”了。那么一个“人至察则无友”最好的例子是谁呢？这就不得不说到红楼梦里金陵十二钗排名第六的妙玉了。

妙玉从小就失去了父母，三岁就开始在寺庙里修行，有好几年的生活就是在寺庙里带发修行，与她师父的感情十分要好。为人就更是有那么点说不清道不明的清高和自负。她好像谁都不太看得起，和谁都保持着距离，谁也不乐意和她待在一块，要是在红楼梦里搞一个民意调查，那妙玉肯定就是人缘最差，排名垫底的的那个了。“却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”，就是对妙玉在《红楼梦》里表现的真实写照了。

一格过于看得起自己的人很容易就会和周围的人产生距离，一方面是自己不和别人接触，另一个又看不上主动来找自己的人，可不就剩下自己一个孤家寡人了嘛。

和妙玉的清高形成鲜明对地的应该就是能够放下身段“三顾茅庐”刘备了。刘备当时也算是一方的枭雄了，但还是能够在确定诸葛亮有经世之才的情况下，一次又一次地放下身段去请求诸葛亮出山，帮助自己完成统一大业。

其实回想一下刘备的一生，就会发现刘备是一个人缘极好的领导者，虽然可能刘备本身并没有什么过人的领导才能，但是他能够做到知人善任，信任自己的手下，给予和自己大臣能力相匹配的职务，使得自己的大臣忠心耿耿，用尽全力帮助自己打下一片江山，建立一份基业。最终在历史上留下了自己浓墨重彩的一笔。

小结

回看历史，那些赫赫有名的人物大多都是懂得如何和人相处的，毕竟要想成就一番伟业，仅靠自己一个人的能力可是不够的。与君王相处，与人臣相处，与自己的下属相处这都是一门学问。

不懂得和自己的上司相处的，有可能就会像白起那样，尽管为秦国立下了汗马功劳，最后还是无法善终，懂得和自己身边同级的大臣相处的就会FQdms有将相和的佳话，不懂得和下属相处的，就会出现项羽不听取范增的建议，让刘邦取得先机的情况。作为一个普通人，我们当然不要求能够达到人人称好的境界，但是至少要有一个融洽的人际环境。

人心是何其的复杂，想要猜透一个人实在是太难了。但是只要放宽对于他人的要求，不要事事都求全责备，相信与他人的相处之路还是会顺畅许多。这样交流双方都能开心，何乐而不为呢？