鲍姓的源流，可追溯到夏禹时代。禹的后人敬叔是春秋时齐国的贵族，受齐国封赏，采食于鲍邑，人们称之为鲍敬叔。他的后人就以鲍为姓。
鲍姓的发源地齐，就在现今的山东省。鲍邑则就是山东省丙城县一带。鲍姓后来搬迁到山东、山西、江苏等地。
鲍姓的历史名人不多，典型代表有春秋时期齐国大夫鲍叔牙，西汉谏议大夫鲍宣，东汉水利学家、太尉鲍昱，南朝宋文学家鲍照、鲍令晖，元代医学家鲍同位，清代诗人鲍皋。
鲍姓名人
1。义薄云天的鲍叔牙
鲍叔牙，春秋时齐国大夫，以知人著称。他是齐襄公的庶弟公子小白的师傅，年轻时曾和管仲一起经商，常常以友情为重，照顾爱耍小聪明的管仲。管仲后来做了齐襄公另一个弟弟公子纠的老师。齐襄公荒淫暴虐，反复无常。管仲随公子纠逃亡鲁国，而鲍叔牙则随公子小白出奔莒（今山东莒县）。齐襄公被杀后，两位公子夺位，公子小白用计骗过管仲等人，先于公子纠回国，被立为齐君，史称桓公。
公元前685年，齐鲁之间爆发战争，鲁国兵败。齐大夫鲍叔牙率领军队，代表齐桓公前往鲁国，表达齐国意愿。公子纠与齐桓公本是一母同胞，齐不便亲自杀掉公子纠，就请鲁国代为执行。公子纠的辅臣管仲和召忽是桓公的仇人，要带回齐国处置。鲁国于是按齐国的意思办事，杀掉了公子纠，将管仲、召忽二人交给鲍叔牙。召忽不愿返齐受罪，自杀身亡。管仲作为囚犯随鲍叔牙返齐。
到达齐鲁边境时，鲍叔牙放了管仲。回国后，鲍叔牙对齐桓公说：“管仲乃天下奇才，您不可不得，我可以助您治理齐国，然而管仲可助您称霸天下。” 齐桓公不计前仇，亲自出城迎接管仲，任命他为相国，从此齐国走上了称霸之路。
管仲曾感慨地说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”二人的友情，为千古称颂，而这其中又与鲍叔牙心胸大度、知人善谏是分不开的。
鲍叔牙的子孙在齐国世袭卿位，到后来战国初期田氏篡权，才逃往其他地方。
2。南朝宋文学家鲍照
鲍照（约公元414～466年），字明远，东海（郡治今山东苍山南）人。南朝宋文学家。元嘉十六年（公元439年），以诗谒见临川王刘义庆，任为临川国侍郎，宋孝武帝时任中书舍人、秣陵令等职。孝武帝大明五年（公元461年），为临海王刘子顼前军参军，故世称鲍参军。
鲍照的文学成就是多方面的，诗、赋、骈文样样精通，且不乏名篇，但以诗歌成就为主。鲍照的诗多为乐府诗，且以七言诗为主。《拟行路难》十八首是其代表作，其中一些诗作抒发了他因国土分裂、权奸当道而有志难伸、怀才不遇的悲愤之情；有些诗则反映了他与黑暗的现实对立，面对强权所表现出的倔强和孤傲的性格；有些则直接反映了人民大众在战乱中的疾苦。此外，鲍照的《代东武吟》、《代苦热行》等诗篇还描写了军旅生活的艰辛，抒发了壮士的报国之志，对唐代的边搜趣网塞诗产生了深远的影响。鲍照的诗多以五言和七言为主，其中七言诗为隔句押韵，一改以前句句押韵的弱点，为后世的七言古诗奠定了基本形式，唐代著名诗人李白、岑参等受其影响较深。其骈文和乐府诗也别具一格，潇洒飘逸。有《鲍参军集》传世，具有较高的文学价值。
孝武帝死后，刘杀前废帝子业自立，刘子勋起兵逐杀刘，鲍照于公元466年死于乱军之中。

鲍姓的源流，可追溯到夏禹时代。禹的后人敬叔是春秋时齐国的贵族，受齐国封赏，采食于鲍邑，人们称之为鲍敬叔。他的后人就以鲍为姓。
鲍姓的发源地齐，就在现今的山东省。鲍邑则就是山东省丙城县一带。鲍姓后来搬迁到山东、山西、江苏等地。
鲍姓的历史名人不多，典型代表有春秋时期齐国大夫鲍叔牙，西汉谏议大夫鲍宣，东汉水利学家、太尉鲍昱，南朝宋文学家鲍照、鲍令晖，元代医学家鲍同位，清代诗人鲍皋。
鲍姓名人
1。义薄云天的鲍叔牙
鲍叔牙，春秋时齐国大夫，以知人著称。他是齐襄公的庶弟公子小白的师傅，年轻时曾和管仲一起经商，常常以友情为重，照顾爱耍小聪明的管仲。管仲后来做了齐襄公另一个弟弟公子纠的老师。齐襄公荒淫暴虐，反复无常。管仲随公子纠逃亡鲁国，而鲍叔牙则随公子小白出奔莒（今山东莒县）。齐襄公被杀后，两位公子夺位，公子小白用计骗过管仲等人，先于公子纠回国，被立为齐君，史称桓公。
公元前685年，齐鲁之间爆发战争，鲁国兵败。齐大夫鲍叔牙率领军队，代表齐桓公前往鲁国，表达齐国意愿。公子纠与齐桓公本是一母同胞，齐不便亲自杀掉公子纠，就请鲁国代为执行。公子纠的辅臣管仲和召忽是桓公的仇人，要带回齐国处置。鲁国于是按齐国的意思办事，杀掉了公子纠，将管仲、召忽二人交给鲍叔牙。召忽不愿返齐受罪，自杀身亡。管仲作为囚犯随鲍叔牙返齐。
到达齐鲁边境时，鲍叔牙放了管仲。回国后，鲍叔牙对齐桓公说：“管仲乃天下奇才，您不可不得，我可以助您治理齐国，然而管仲可助您称霸天下。” 齐桓公不计前仇，亲自出城迎接管仲，任命他为相国，从此齐国走上了称霸之路。
管仲曾感慨地说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”二人的友情，为千古称颂，而这其中又与鲍叔牙心胸大度、知人善谏是分不开的。
鲍叔牙的子孙在齐国世袭卿位，到后来战国初期田氏篡权，才逃往其他地方。
2。南朝宋文学家鲍照
鲍照（约公元414～466年），字明远，东海（郡治今山东苍山南）人。南朝宋文学家。元嘉十六年（公元439年），以诗谒见临川王刘义庆，任为临川国侍郎，宋孝武帝时任中书舍人、秣陵令等职。孝武帝大明五年（公元461年），为临海王刘子顼前军参军，故世称鲍参军。
鲍照的文学成就是多方面的，诗、赋、骈文样样精通，且不乏名篇，但以诗歌成就为主。鲍照的诗多为乐府诗，且以七言诗为主。《拟行路难》十八首是其代表作，其中一些诗作抒发了他因国土分裂、权奸当道而有志难伸、怀才不遇的悲愤之情；有些诗则反映了他与黑暗的现实对立，面对强权所表现出的倔强和孤傲的性格；有些则直接反映了人民大众在战乱中的疾苦。此外，鲍照的《代东武吟》、《代苦热行》等诗篇还描写了军旅生活的艰辛，抒发了壮士的报国之志，对唐代的边塞诗产生了深远的影响。鲍照的诗多以五言和七言为主，其中七言诗为隔句押韵，一改以前句句押韵的弱点，为后世的七言古诗奠定了基本形式，唐代著名诗人李白、岑参等受其影响较深。其骈文和乐府诗也别具一格，潇洒飘逸。有《鲍参军集》传世，具有较高的文学价值。
孝武帝死后，刘杀前废帝子业自立，刘子勋起兵逐杀刘，鲍照于公元466年死于乱军之中。

鲍 氏 探 源
口鲍亦骧
为儿童学习中华民族传统美德而重新出版的《百家姓》①的第五十三个姓氏就是我们鲍姓，它对鲍姓是这样介绍的：鲍姓是夏禹的后裔，因在春秋时代作了齐国的大夫，封於鲍，子孙以国名为姓。祖先发祥地：秦朝的上党郡，即现在的山西省长子县。
这番介绍说明了两个问题：其一是鲍氏宗族的姓氏是因春秋时齐王封大夫敬叔公于鲍地而以“鲍"为姓。嗣后鲍叔牙公与管仲共同辅佐齐桓公而成霸业。这段脍炙人口的历史不仅记载于很多历史典籍，也是我们海内外鲍氏后裔均尊敬叔公为鲍氏始祖的由来。我们发起济南祭祖，目的在於缅怀叔牙精神，继承先祖的崇高道德风范，激励鲍氏族人，增加族人的凝聚力，团结奋进，为创建四化大业振兴中华多做贡献。这个宗旨无疑受到海内外鲍氏族人的拥护。从目前各地所收藏的《鲍氏宗谱》查看，自始祖敬叔公起到目前几代族人止，大约在八十五代一九十代之间。敬叔公大致生活在公元前七百多年前后。距今约二干七百年，如此估算代距约卅年。当然各种宗谱限于当时条件，明清之前大都为家庭手抄本。直到晚清才有活字印本，且宗谱中各代人名和“本纪PFzhiZLVbM"大都摘自历代史书记载或家庭传闻，因而代间免不了有疏漏，《著存堂鲍氏宗谱》和《和州鲍氏宗谱》之中均罗列了数种宗谱的世系表之异同处，以便后代阅读查考时辨正。．
其二是介绍了鲍氏原先居住和生活在山西上党郡即现时的长子县，是夏禹的后裔。长子县位于黄河中游，乃晋中富庶之地。黄河是我们中华民族母亲河，哺育了华夏民族，也养育了我鲍氏家族的远祖。
《百家姓》与《三字经》等一样，均为我国封建时代孩童作启蒙教育之用。最早成书于宋朝，可见鲍氏是夏禹的后裔之说在宋之前相传已近千年了。
在各处鲍氏宗谱中均有鲍氏为夏禹之后的记载。“夏启为鲍氏一世"②，“安子为鲍氏一世"③“婴子为鲍氏第一世’’④在《歙新馆著存堂鲍氏宗谱》⑤的跋中还有一种传说：“鲍氏始祖本姓姒，蒙难于渭滨而得鲍鱼之救，姜太公称奇荐于周文王赐双姓鲍鱼并赏柏檀公主，公主梦大鱼飞下得娠，一胎聚十子。长子范封御宸伯姓鲍鱼居上党，待到第五世昌龄公时为周穆王时赏林源公主食采于上党并命除去鱼字，鲍之得姓自此始，…。"。
www.souquanme.com 鲍氏作为夏禹之后裔本姓姒，只能作为一种传说，因我国夏商周之间尚无正式文字记载历史。到如今我国夏商周之“断代"问题尚是科学界学术界共同协力研究的“工程"。夏朝大约在公元前廿三一廿一世纪。夏为商所灭，其时夏族已是一个大族，人口很多，有不少直系分支。为避战乱中免被杀戮。夏族纷纷自黄河流域外迁，且迁移面很广，我们的远祖也开始了迁徙行程。海内外人类学家对此有很多考证和研究，有许多论文，研讨已持续了百多年，这对于探求夏禹姒姓乃鲍氏之源颇有裨益。
夏被商所灭时夏族各分支的大迁徙大致有三个方向⑥。往西沿着日后正式形成的丝绸之路到达我国新疆和中亚、西亚建大夏国。另一分支是向南迁徙。南迁之泰雅人，赛雅人和达克雅人等到了台湾、泰国、加里曼丹和新西搜趣网兰的土著族一毛利人。再一分支是向东迁徙到达山东。古时母系社会崇拜母性。因禹之父鲧的名字为“熙"，禹之母名字为“修"。因而古时山东就有姓氏“修"“姒’’和“姺"(均有X音)。禹之山东后裔又向我国东北迁徙。成了古时称“鲜卑"族(鲜卑与“姺邳"同音，姺族生活于“邳"地，邳即现靠近鲁南的苏北邳州)。而后又有人称其“锡伯"族。鲜卑族生活的地域称为“鲜卑利亚"到明清时有人转译为西伯利亚。
鲜卑族从我国东北迁徙到西伯利亚，再沿着昔日亚洲和北美大陆板块间尚未彻底分离的白令海峡，先后历时近二十个世纪，我们的先人从冰天雪地的北美阿拉斯加逐步南迁到温暖湿润的中、南美洲。为了不忘“姆夏"，他们自称为“玛雅人”，玛雅人分成五大氏族，其中一个叫“修”及“熙”，他们与我们华夏先人有着许多共同点，生理上来讲他们的肤色，骨骼和脸型与华北人相似，语言中有的音素和单词、都相同，意义也同。最为明显的是玛雅所崇拜的图腾柱上雕搜趣网有飞鹰，牛羊头或孩童，我们华夏民族崇拜的图腾是“华表"，其上雕有龙、凤，这两者何其相似乃尔!据考证玛雅文明的顶峰是在公元692年前后，而此时正值盛唐武则天当政年代，这难道是巧合吗?以后在哥伦布发现美洲大陆时，他自认为已到了印度大陆，而把玛雅人称为“印第安"人。外来英欧移民的掠夺和杀戮，使玛雅文化迅速衰落。
这里述说了我们鲍氏远祖与这个世界上其它民族间的血缘关系。我们鲍氏自认是夏禹的后裔，是其直系“姒”姓之后。夏禹治水闻名于华夏是人所共知。“三顾家门而不入"脍炙人口的传说，禹为治水，召集部落诸候于越地，‘嵇划治水良策，甚至病死于越，下葬於会嵇山麓。有姒姓后裔为他守灵于“禹庙下村”，子孙遂在此繁衍。绍兴每年纪念禹治水功德，在禹陵盛祭，因传说鲍姓乃夏姒后裔，为同一血脉，所以亦邀鲍姓人士参加祭禹。
我们夏族的先民远祖的大迁徙把华夏民族的文明远播海内外各地。我们鲍氏后裔的足迹也遍及海内外，在祖国东北边陲生活有鲍姓族人，在贵州苗族中也有鲍姓人士。鲍氏二世祖叔牙公与管子(管仲)一起辅佐齐桓公成就霸业，叔牙公还是位善於经营做生意的商人，使当时周朝的众多封候王国中，齐国的经济实力强盛，商业发达。那时不仅实行“易货制"，还已有了“货币"的初级形态。后来鲍氏后裔或为官或经商迁徙生活在祖国各地，经历了近百代。直至现代鲍氏后裔还远涉重洋到海外或在国内诸多行业中秉承祖训，学有所成，努力工作，无愧于我们的先民远祖和夏禹的谆谆教诲。
参考文献
①《百家姓》中华传统启蒙经典 云南美术i，lj版社
②新安鲍氏宗谱(旧谱)
③棠樾鲍氏亲谱(旧谱)
④新馆鲍氏宗谱(旧谱)
⑤歙县新馆著存堂鲍氏宗谱 鲍存晓鲍存良共纂清光绪二年
⑥印第安人会是我们的远亲吗?钟婴著△