下一句是念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这句话来源于唐代诗人陈子昂的作品《登幽州台歌》，《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

全诗如下：

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

译文如下：

往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

注释如下：

1、幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

2、前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

3、后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。

4、念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

5、怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。

“前不见古人，后不见来者。”这是一声人生短暂的感喟。诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不www.souquanme.com感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

参考资料来源：百度百科——登幽州台歌

前无古人下一句是后无来者。

前无古人，后无来者 (qián wú gǔ rén，hòu wú lái zhě)

解释：指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。

出处：唐陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”

用法：作宾语、定语；用于独一无二。

赏析：

公元696年，契丹攻陷了营州，搜趣网陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》。

诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

扩展资料：

老子哲学的总体思想，是对“道”的具体而抽象认识的结果。其间，明确了“道”的三个层次，和三种存在形式，从而老子对“道”赋予了根本的哲学意义。

老子说：“域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。从这句话中，老子明明白白的揭示出了三种“道”的存在：

一是“王道”。是为低层次。其中，“人”即“王”，就是指的“王道”，即“为王之道”。

二是“天地之道”。是为中层次。其中，“地”、“天”，在老子看来，“地”和“天”虽为两“大”，但它们都是人和万物赖以生存、活动的环境和基础，不可分割。故其间的“道”，即如老子所说的“地法天，天法道”，这就是指的人和万物的“生存、发展之道”。

那么，进一步看，老子的“天地之道”究竟具体指的是什么呢？

这就是老子在《道德经》中所揭示的“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”搜趣网。

参考资料来源：人民网-“前无古人后无来者”的老子哲学