狼若回头，必有缘由，不是报恩就是报仇。
这句话的意思是说狼如果回头，一定是有原因的，不是为了报恩，就是为了寻仇。
这句话来源于一个故事：
1964年10月云南省的一支汽车测量普查小分队，在云南西北地区进行普查找矿。小分队一共八个人:一名司机，三名技术人员，四名武装警卫战士，队员每人配备一支冲锋枪、一支5.4。工作车是由一台戛斯一63汽车改装的，车厢为封闭式，测量仪器固定装在车内，接收器放在车厢顶上。
10月中旬的一天早晨，普查小分队到了小镇巨甸，稍事休息后继续向正西进发。路上积雪越来越厚，汽车车轮在原地飞转，就是不能前进。队员们一起下来推车，并打算找些干树枝打眼。
正在这时，队员们几乎同时发现，在车后200米的路上，一群褐黄色的东西慢慢地向他们靠近，这是一群饿狼。他们不禁大惊失色，急慌慌爬上车，这时狼群已靠近汽车，一共八只，个个//www.souquanme.com都像小黄牛犊似的，肚子吊得老高，后腿显得更细。
战士小吴抄起冲锋枪奔向后车门，纳西族老乡大喝一声:“干什么!”他一把夺下小吴的枪，高声道:“绝不能开枪打，打也打不着，枪一响，它们或钻到车底下或拐进树林，我们可就完了。狼群会不顾一切先把车轮咬坏，把我们看起来，然后召集更多的狼和我们拼命。”
队员们着急了说:“那可怎么办。”老乡说:“不要着急，有办法。雪封山了，狼找吃的东西难了，一个个饿疯了，车上可有吃的?”他们几乎同声回答:“有。”他们七手八脚把准备带回昆明的腊肉、火腿，还有十分珍贵的鹿子干巴，一块块、一串串往下丢。
八只狼眼都红了，大吼着扑向这些食物，第一批丢下去的东西，一眨眼就吃光了。但它们不走，八只狼排成一排坐下盯着后车门。老乡继续下达命令：再丢下一些!车上放的肉品足100多斤，豁出去了，保命要紧，扔吧!我带着哭腔说了这句话，第二批大约50多斤肉品飞出了后车门。
八只狼又是吼着扑向食物，但吃的速度明显慢了，眼见每只狼肚子渐渐大了起来，吊得不那么高了。这时我清楚地看到八只大狼的肚子已滚圆滚圆，目光开始变得毕清温顺，不再横排坐着，其中一只狼围着汽车转了两圈，又朝车前方跑去，其余七只狼没动。
不一会儿，那只狼又跑回来，带着那七只狼朝松林钻去。我们悬着的心终于放了下来。我们又开始推车，仍然无济于事，看来我们今天有可能困在这里，如果再遇上另一群狼可就彻底完了。正在这时，我们看见那八只大狼又钻出松林，跑到公路上。
奇怪的是每只狼的嘴里叼着一根大树枝，不知它们又想干什么。我们只得又爬上车，警惕地观察着。司机小王干脆把头从驾驶室里探出来，我也打开一扇窗门看着群狼到底要干什么。只见八只大狼把口里叼着的树枝分别放到汽车两个后轮下面。
接着八只狼一齐钻到车底，队员们正不解其意，却见汽车两侧积雪飞扬，一部分雪飘到山下，一部分雪堆向路边。工夫不大，八只狼又从车底钻出来，跑向车的前方，头朝前，尾朝车头一字排开，嘴一起拱到雪里，朝前岔去，然后又头对头一边四只，一起用强有力的后腿向后扒雪，路面渐渐露了出来……
汽车到达山顶后，狼不再叼树枝了，在我们车后仍然是一字排开坐着，不同的是，有一只狼稍稍向前。老乡告诉我们，那是头狼，主意大概都是它出的。队员们激动极了，一起给狼鼓掌。可是这八只可爱的狼似乎没有什么反应，只定定地望了望我们，然后头狼在前，芦辩其余随后，缓缓地朝山上走去，消失在松林中。
扩展资料：
众所周知，狼的本性是凶残的。在人们心目中，似乎形成了一个不可改变的观念。清代小说家蒲松龄在《聊斋志异》中描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。
原文：
有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。屠无机，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树，而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即竟归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。
逡巡近视之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼搜趣网革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，可笑矣。
译文：
一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠户带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠户跑了好几里路。屠户感到很害怕，于是就拿着屠刀来比划着给狼看，狼稍稍退了几步。
可是等到屠户转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠户没办法了，于是他想，狼想要的是肉,不如把肉挂在树上（这样陪数缺狼够不着）,等明天早上（狼走了）再来取肉。于是屠户就把肉挂在钩子上，踮起脚（把带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。
就这样狼就停下来不再跟着屠户了。屠户就（安全地）回家了。第二天拂晓，屠户前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，感到非常害怕。（屠户因为害怕）小心地（在树的四周）徘徊着向树靠近。
等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个情形就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，（这张狼皮）能值十几两金子，屠户的生活略微宽裕了。
就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，真是可笑啊！

前一句是：人无远虑。整句是：子曰：“人无远虑，必有近忧。”

出自：《论语 卫灵公》

原文选段：

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

释义：

颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”

孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

殷之辂：辂，音lù，天子所乘的车。殷代的车是木制成，比较朴实。 韶舞搜趣网：是舜时的舞乐，孔子认为是尽善尽美的。 放：禁绝、排斥、抛弃的意思。 

扩展资料

主题思想：

孔子应是在强调未来规划的重要性。一个人有了追求，有了规划，他就会为了达成这个目标而严格要求自己，这样不仅保证了他能完成这个目标，而且还能在这个过程完善自己的行为，使自己行事顺利。

而如果没有长远的追求，对自己没有要求，行事散漫，干什么事都不能认真负责，那从现在开始他就要面对别人的责难与刁难。

人物成就影响：

孔子主张“有教无类”，学生多至三千人，从《论语》书上看来，他教导学生的只是人生日常所必经问题的解答，以及人与人相处所必备条件的阐明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之于身则身修，用之于家则家齐，用之于国则国治，用之于天下则天下平。

孔子创立的儒家学说，其思想体www.souquanme.com系的核心是「德治」，他积极地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是「礼」，德化人生的最高价值是「仁」。

孔子教导人们积极奉行「己欲立而立人，己欲达而达人」、「己所不欲，勿施放人」、「克已复礼为仁」，阐发了忠恕之道、孝悌之本和礼乐之用。