或跃在渊无咎什么意思
龙或跃上天空，或停留在深渊。
出处：西周姬昌的《周易易经乾卦》。
跃是跳跃，往前行；在渊是回到水深的龙潭，初九起点的位置；或，是有困惑、不确定、犹豫不决。九四是上还是下，爻辞讲都没有过错，但是在上卦之初，阳爻位于阴位，不当位，容易出错误。三爻是多凶，四爻是多惧。九四处于三才中的人之上位，是近君之臣，所以要格外小心，伴君如伴虎。在这个位置上，有功高震主之嫌，最好是不求有功，但求无过。
扩展资料“或跃在渊”中的“或”字，是忧疑的意思。同时“或”字一般多用在第三爻和第四爻。
在《易经》中，初爻和二爻为地位，三爻和四爻为人位，五爻和上爻为天位。
乾卦之九四爻上不在五爻、六爻的天位，下不在初爻、二爻的地位，而它虽然处在中间的人位，然它却是刚从下卦刚升到上卦中的。
也就是说这时九四爻刚进入一个新的环境，这就犹如人一样，刚到一个环境会有些不适应，会有犹疑不定的情况。
而九四因为是刚进入上卦，同时九四为阳爻，却居柔位（四爻为柔位），它这时很想表现、很想做出成绩，所以他就会表现的很不安定。
乾卦的九四爻：或跃在渊，无咎。此话应当怎解?
乾卦的九四爻：或跃在渊，无咎。此话应当怎解?答：首先，君子安其身而后跃，身安是或跃的基础。如果你现在的处境并不安稳，工作、生活并不稳定，那么你没有资格去尝试这一跃。那么接下来就不必往下看了。
然后，如果你现在有一份稳定的工作，生活、收入，物质上较为稳定，而又遇见了自己觉得好的机会，想尝试这一跃的时候，那么接下来就是或跃在渊所说的了。
想成功一跃，想更上一层楼，一定要兼顾现在已有的事业和工作，现有的事业的稳定和巩固是你跳跃的基础，阴是阳的承载，可以先去尝试、摸索或兼职那个你要跳跃过去的领域，但是不要全身而进，因为世事无常，你表面上看着那个东西好，但是实质上未必是你心里所想的那个样子，你要先把好缰绳，握紧悬挂，然后探足以渐进，这样你就不会进退两难，而难回头，故无咎。
还有在一跃之前，你要首先把各种准备工作做好，让家庭和睦，让现有的工作和收入巩固，让身体安适，让条理有序，让心里无妄，磨器以利等等，这些诸“阴”，是你跃“阳”的根基，君子务本，本立而道生。
易经智慧博大之深，我只是笑谈吹嘘几句而已，不见得正确，这里特此声明。
祝好！
终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。什么意思啊
呵呵
准备算命
呵呵
必须终日勤勤恳恳，时时警惕，上下不能得罪，必须自醒、自砺、自强，才能无咎（过错）。
当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃当跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能无咎。
请教《易经》中《坤卦第一》九四，或跃在渊，无咎。
《易经》中《坤卦第一》九四，或跃在渊，无咎。 标签: 易经, 坤卦, 九四 “九四，或跃在渊，无咎。” 这一句该怎麼理解？《易经》中是不是都认为第三、第四爻位置都比较难处？？子曰；‘上下无常。非为邪也。进退无恒。菲离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎。’
【乾】为江河。故为渊，跃，起也。四居上卦之上，故曰‘跃渊’‘或’是指言事不一定，可则为wRIdHnBnzV之，慎审而行，故‘无咎’。指，阳息至四为大壮，白果草木甲坼之时也。【乾】之初潜渊底，初于四相上下，故【或跃在渊】。
【或跃】；就是前进的意思。【在渊】，就是退的意思。不管是在上或是在下，并不是错的，并没有超出常规。这一切的结果是因为，君子进德修业及时上进所得到的。所以【咎无】。
这一爻搜趣网讲的是，现状的位置不一定是安全的，不一定是完全的走出了低谷。针对要做的事，需要慎重的论证，严谨的去行使。在这种状态下，需灵活应用，上下左右需灵活变通。要充分的利用自己的特长及所学，以济眼前的不足，不要忌讳和顾忌别人的看法，坚定自己的立场，自己的信念。这样的行为并没有让你失去大家的支持，反而得到了大家的拥戴。凡是出现了徘徊，要做到敬业修学，及时的补充不足之处，又有何咎呢？
潜龙勿用阳在下也见龙在田，得失普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也。
后面还有:亢龙有悔，盈不可久也，用九，天德不可为首也。这段话www.souquanme.com的意思是什么？这是乾卦的象辞，与乾卦各条爻辞相对应，是对乾卦各条爻辞进行解释说明。
“潜龙勿用”, 阳在下也。是说：“隐藏可举起来舞动的假龙不使用。”是因为龙皮存在质量差的问题。（“阳”伪装，假装，表面上的。“在”存在。“下”等级低下，质量差。）
“见龙在搜趣网田”，德施普也。是说：“看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，”如此感激是天子或诸侯向民众普遍给予恩惠。（“德”感恩；感激。“施”给予恩惠。“普”普遍，全面。）
“终日乾乾”，反复道也。是说：“从早到晚都在努力向上进取，”这是应重复再三的道理。（“反复”重复再三；翻来覆去。 “道”规律，道理。）
“或跃在渊”，进无咎也。是说：心存迷惑正迅速向上进取目的在于学识精深、广博，出仕做官没有过失wRIdHnBnzV。（“进”出仕，做官。）
“飞龙在天”，大人造也。是说：“舞龙者将龙高高地举过头顶。”是天子或诸侯前来造访。（“造”本义：到，往某地去。）
“亢龙有悔”，盈不可久也。是说：“将用于舞动的龙做得高大，必产生悔恨。”，由于过分高大，舞动的时间不能够长久。（“盈”过分。“不”用在动词、形容词或个别副词前，表示否定。“可”能够，可以。“久”长久，时间久。）
用九，“天德”，不可为首也。是说： 能成为众人依靠的对象具有仁爱之心，适合担任首领。（“天”依靠对象；赖以生存、不可或缺之事物。“德”善行；仁爱；仁政。“不”助词。无义。用以足句或加强语气。“可”符合；适合。“为”担任。“首”首领。）
