“儒有不宝金玉，而忠信以为宝”的意思：儒者不以金玉为宝贵，而以忠信为宝贵。

出自《儒行》，是《礼记》中的第四十一篇。《儒行》通过孔子与鲁哀公的对话，从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。

 原句：“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见（通“现”），不亦难得乎？非义不合，搜趣网不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。”

译文：“在儒者的心目中，金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。他们不祈求土地，树立起道义就是他们的土地；他们不祈求多有积蓄，多掌握知识就是他们的财富。请他们出来做官很困难，因为他们不在乎高官厚禄；因为他们不在乎高官厚最，就是请出来也难长期留住。

不是可以有所作为的时候，就隐居不仕，这难道不是很难请出一来做官吗；即令出仕，如果国君不尊重他的正确意见，他就辞职不干，这难道不是很难长期留住吗！他们先说工作而后说傣禄，这难道不是并不在乎傣禄吗！儒者的待人接物有如此者。”

扩展资料：

1、《儒行》通过孔子与鲁哀公的对话，从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。

2、孔子周游列国，欲推行其政治主张而不得，晚年回到鲁国。本篇大致为孔子自卫返鲁之初，应鲁哀公之问，而陈述儒者之为儒者十五个方面的品质或行为特征。

3、本篇以鲁哀公就儒服发问开始，大概当时人们普遍对儒者有一种偏见，所谓“今众人之命儒也妄”，甚至“常以儒相诟病”，所以，孔子在此为了澄清人们对儒者的这种偏见，从正面阐述了儒者之为儒者不在于儒服这些外在特征，而在于儒者自身的品行。