禅意诗句 佛
时时勤拂拭，莫使有尘埃
《修行偈颂》
【宋】神秀大师
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以至于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
行到水穷处，坐看云起时
《终南别业》
【唐】王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？
若无闲事挂心头，便是人间好时节
《颂平常心是道》
【宋代】慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
有禅意的好句子
可以用在高考作文里的，要容易背的，精简一点，不要泛滥。妙法修行的程序
大家要记住在弘扬佛法时，要把自己看成真的佛子，这是一种对佛法的信念。如果在弘扬佛法时，不把自己看成是佛子的话，你是无法弘扬佛法的，是做不好的。从心里做到了佛的弟 子之后，还要应证佛法，什么是应证？应证就是说我来相信，我来感受，我来实践，这就叫应证。应证佛法是很重要的，当你应证了佛法之后，就会产生空性，开悟。开悟之后就是见性，见到自己的本性。真正的开悟是无上正等正觉。
就是最真 实的东西。无上正等正觉就是没有任何理由可以去怀疑他，去讲他不好，没有办法去想出任何的理由，去说这个事情是错的。在人间没有比较的东西叫无上，无上的意思就是没有了，到顶了，也就是我们说的绝妙。妙，可以说是一种至高无上的境界。释迦牟尼佛在菩提树下应证了妙法，悟出了道理，这是一种至高无上的境界。正等正觉就是人到了一种境界时，会有这个觉 悟，尤如你在现实生活中，突然明白了一种道理一样。正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛。
今天给大家简单的讲修学佛法的基本程序。
第一，是开悟，要明白道理，要悟出道理，开始修行，修到明 心之后叫启修。第二，明 心见性，修到见到了自己的佛性，就是明 心见性。这些是修学佛法的基本程序。
师父现在讲授你们有关修行的基本程序，这个程序是你走向一个成功的，学佛道路的程序。
第一，资粮道，就是你要有足够的资粮，资是资本，资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德，你必须要有这个积累，积蓄，才可以做很多事情。这个积累和积蓄，也就是你的本性，你的良心。如果一个人在前世没有好好的修，这辈子投了一个山里放牛的，这个人今世就会失去修行的机会，他就很难遇到台长的法 门，很难遇到佛菩萨，就不会懂得如何好好的修心，修行，这叫资粮道。道就是这条修心，修行之道。
第二，加行道，什么叫加行？这个加行并不是说给你加上去的，而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前提之下，开始修行，加上你现在所有善举修为，你开始进步了，向前进了，也就是有了一定的资粮做基础，才可以启动你修行的运作。
第三，见道，在你慢慢学佛的当中，看到了真 实的东西。如看见了观世音菩萨，看见了你现在修行之后所得到的一切，你所有的感言，你心里明白了道理，看到了观世音菩萨对你的慈悲。这叫见道。
第四，开悟道，开悟道是当你看到之后，你才会明白，悟性必须要建立在见闻之上，如果你眼睛没有看到，你是不会明白的。开悟是经过见道之后，悟出了道理，知道这是真 理，这是真的道，无论如何我都要坚持修行，能够坚持修行的人是已经开悟了。
第五，证道，证道是很重要的，证道就是印证了这个道，也就是说当你开悟之后，开始修圝道，明白了，证实了这个道，是绝对正确的，是我唯一可以走的路，只要坚持走下去，就一定能成功。就像你们现在，一样证明了这条道，是我应该学习的道，是菩萨的道，是最适合我的道，才会全心全意的精进 修行。这就是一条修行的程序。
开悟就是把你的六根眼，耳，鼻，舌，身，意，转成佛性。就是往你的佛性里转，佛法讲叫都摄六根。比如，当鼻子闻到不好的东西时，要用佛性去闻香的花。当眼睛看见不好的东西时，要用佛性去看，去看佛法，去看观世音菩萨的像等。当耳朵听到不好的声音时，提醒自己不要听，去听佛音等等，就是拼命的往你的性里想，即往本性里想。
“开悟了之后会不会轮回？” ，“会轮回”。“为什么？”“ 因为当你开悟了，只不过是明白了这些道理，但还没有行，当然会轮回了”。你的六根，眼，耳，鼻，舌，身，意过去所造的业，难道不让你去轮回吗？你虽然明白道理了，但是你没有去改过，还没有去修正你的行为，只要做了恶 事一定是要轮回的，不要以为自己明白了，开悟了，就行了，还是要到六道轮回的，因为你只是开悟，而不是真正的证 悟。你的眼，耳，鼻，舌，身，意 在你的心里，在你的身上，所造的业障，就是一个活生生的你，而你还是存在这个宇宙空间里，虽然你开悟了，明白了很多道理，不应该造十恶业，但是你已经造业了，这些业障就会围绕着你，因果随着你只要有你人在，你就必须六道轮回。不想堕 入六道轮回就多念经，多做功德，把自己身上的业障全部消除，把自身的贪嗔痴全部清除，要学会什么事情都随缘。
关于禅意的诗句50首
佛家中 有何可使人净心的禅语？
1、《华严经》譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。
2、罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。
3、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。
4、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
5、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
扩展资料：
佛教是教人摆脱人生苦海达到永恒的宗教，因而，佛教本身就有修为的方法。其基本方法是“戒、定、慧”，“戒”即戒律，是佛教规定的僧人行为规范，如不杀生、不偷盗、不淫欲等；“定”是修道的方法，包括打坐、诵经等具体方式；“慧”是开悟的状态，是更根本的，“定”是达到“慧”的具体方法。
而佛教传入中国后的最大变化是对佛的理解。在佛教中，佛相当于神，而中国的佛学逐渐形成了“人人皆有佛性”和“顿悟成佛”的观念。这些观念首先是由竺道生提出来的，后来为禅宗所继承，成为禅宗的理论基础。
禅宗的“禅”，是印度语“禅那”的音译，简称为“禅”，意思是沉思或静虑，是佛教修行方法中的一种“思维修”。禅宗是佛教在中国发展出的流派。禅宗自称是来自佛祖的“教外别传”，这种传不是言传而是心传，所以禅宗主张“不立文字”，因为是心传所以“直指人心”、“见性成佛”。
参考资料：百度百科-佛家禅语
悟禅的诗句有哪些?
明镜亦非台，
时时勤抚拭，
莫使惹尘埃。
空手把锄头
——南北朝•善慧大士
空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流
千 家 饭
——南北朝•契此和尚
一钵千家饭，孤身万里游。
青目睹人少，问路白云头。
插 秧 诗
——南北朝•契此和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
有物先天地
——南北朝•善慧大士
有物先天地，无形本寂寥。
能为万象主，不逐四时凋。
和无名法师《秋夜草堂寺禅房月下》诗
——梁•刘孝先
幽人住山北，月上照山东。
洞户临松径，虚窗隐竹丛。
山林避炎影，步径逐凉风。
平云断高岫，长河隔净空。
数萤流暗草，一鸟宿疏桐。
兴逸烟宵上，神闲宇宙中。
还思城阙下，何异处樊笼。
东林寺诗
——梁•刘孝绰
月殿耀朱幡，风轮和宝铎。
朝猿响薨栋，夜水声帷箔。
入若邪溪诗
——梁•王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
开善寺诗
——梁、陈•阴铿
鹫岭春光遍，王城野望通。
登临情不极，萧散趣无穷。
莺随入户树，花逐下山风。
栋里归云白，窗外落晖红。
古石何年卧，枯树几春空？
淹留惜未及，幽桂在芳丛。
赠法和颂
——后秦•鸠摩罗什
心山育明德，留熏万由延。
哀鸾孤桐上，清音彻九天。
陵峰采药触兴为诗
——晋•帛道猷
连峰数千里，修林带平津。
云过远山翳，风至梗荒榛。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。
闲步践其径，处处见遗薪。
始知百带下，故有上皇民。
祖道赋诗
——隋•慧晓
平生本胡越，闽吴各异津。
联翩一倾盖，便作法城亲。
清谈解烦累，愁眉始得伸。
今朝忽分手，恨失眼中人。
子向径何道，慧业日当新。
我住邗江侧，终为松下尘。
沉浮从此隔，无复更有因。
此别终天别，迸泪忽沾巾。
赠衡岳僧
——唐•怀素
祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。
题僧院
——唐•灵一
虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
简寂观
——唐•灵彻
古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。
月夜泛舟
——唐•法振
西塞长云尽，南湖片月斜。
漾舟人不见，卧如武陵花。
暮秋宿友人居
——唐•无可
招我郊居宿，开门但苦吟。
秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沉。
翻嫌坐禅石，不在此松阴。
法华寺上方题江上人禅室
——唐•皎然
路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
宿支硎寺上房
——唐 （作者不详）
上方精舍远，共宿白云端。
寂寞千峰夜，萧条万木寒。
山光霜下见，松色月中看。
却与西林别，归心即欲阑。
欲归山留别韩潮州愈偈
——唐•大颠
辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
马上作
——唐•贯休
柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。
春送僧
——唐 （作者不详）
蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。
不能更折江头柳，自有青青松柏心。
寄诗友
——唐•齐己
天地有万物，尽应输苦心。
他人虽欲解，此道奈何深。
返朴遗时态，关门度岁阴。
相思去秋夕，共对冷灯吟。
怀巴陵旧游
——唐（作者不详）
洞庭云梦秋，空碧共悠悠。
孟子狂题后，何人更倚楼。
日西来远槕，风外见平流。
终欲重寻去，僧窗古岸头。
牧童
——唐•栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
向前溪照碧流
——唐•寒山
我向前溪照碧流，或向岩边坐盘石。
心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。
碧涧泉水清
——唐•寒山
碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
布袋和尚偈
——唐•布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
悟道诗
——唐•某比丘尼
尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
不是众生不是相
——唐•大川禅师
不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。
说尽山河海月情，依前不会还怅惆。
休惆怅，万里无云天一样。
山高岂碍白云飞
——唐•大川禅师
旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
远观山有色
——唐•大川禅师
远观山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。
头头皆显露，物物体元平。
如何言不会，只为转分明。
藉婆衫子拜婆年
——唐•大川禅师
藉婆衫子拜婆年，礼数周旋已十分。
竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
似水如云一梦身
——唐•大川禅师
似水如云一梦身，不知此外更何亲。
个中不许容他物，分付黄梅路上人。
春晓
——唐•孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
题峰顶寺
——唐•李白
夜宿峰顶寺，举手扪星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
春行即兴
——唐•李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
鹿柴
——唐•王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
鸟鸣涧
——唐•王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
山居秋暝
——唐•王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
江雪
——唐•柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
渔翁
——唐•柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
寻南溪常山道人隐居
——唐•刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
破山寺后禅院
——唐•常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
阙题
——唐•刘昚虚
道由白云尽，春与清溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
寻陆鸿渐不遇
——唐•皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
秋夜宿破山寺
——唐•皎然
秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。
昔日经行人去尽，寒云夜夜自飞还。
闻钟
——唐•皎然
古寺寒山上，远钟扬好风。
声余月树动，响尽霜天空。
水夜一禅子，冷然心境中。
画松
——唐•景云
画松一似真松树，且待寻思记得无？
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
晚秋闲居
——唐•白居易
地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
秋庭不扫携藤仗，闲踏梧桐黄叶行。
花非花
——唐•白居易
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。
大林寺桃花
—— 唐•白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来
再游玄都观
——唐•刘禹锡
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
菩提本无树
慧能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处惹尘埃！
苏轼
可使食无肉，不可使居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可医。
旁人笑此言：“似高还似痴？”
醉 时 歌
唐寅
地水风火成假合，合色声香味触法。
世人痴呆认做我，惹起尘劳如海阔。
贪嗔痴作杀盗淫，因缘妄想入无明。
无明即是CtOhHhM轮回始，信步将身入火坑。
朝去求名莫求利，面作欺心全不计。
上床夜半别鞋子，方悔昨朝搬鬼戏。
他人谋我我谋他，冤冤相报不曾差。
一身欠债还他债，请君衔铁去拖车。
各各爱惜色堪贪，他家妻子自家男，
不是冤家头不聚，铁枷自有爱人担。
几番死兮几番活，大梦无凭闲聒聒；
都是自家心念生，无念无生即解脱。
死生无常系双足，莫待这番重瞑目；
人身难得法难闻，如针投芥龟钻木。
自补衲衣求吃饭，此道莫推行不得，
拚却这条穷性命，不成些事何须惜？
数息随止界还静，修愿修行入真定，
空山落木虎狼中，十卷《楞严》亲考订。
不二门中开锁阴，乌龟生毛兔生角；
诸行无常一切空，阿耨多罗大圆觉。
一念归空拔因果，堕落空见犹遭祸，
禅人举有着空魔，犹如避溺而遭火。
说有说无皆是错，梦境眼花寻下落，
翻生跳出断肠坑，生灭灭兮寂灭乐。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！
菩堤本无树
明镜亦非台，
时时勤抚拭，
莫使惹尘埃。
空手把锄头
——南北朝?善慧大士
空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流
千 家 饭
——南北朝?契此和尚
一钵千家饭，孤身万里游。
青目睹人少，问路白云头。
插 秧 诗
——南北朝?契此和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
有物先天地
——南北朝?善慧大士
有物先天地，无形本寂寥。
能为万象主，不逐四时凋。
和无名法师《秋夜草堂寺禅房月下》诗
——梁?刘孝先
幽人住山北，月上照山东。
洞户临松径，虚窗隐竹丛。
山林避炎影，步径逐凉风。
平云断高岫，长河隔净空。
数萤流暗草，一鸟宿疏桐。
兴逸烟宵上，神闲宇宙中。
还思城阙下，何异处樊笼。
东林寺诗
——梁?刘孝绰
月殿耀朱幡，风轮和宝铎。
朝猿响薨栋，夜水声帷箔。
入若邪溪诗
——梁?王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
开善寺诗
——梁、陈?阴铿
鹫岭春光遍，王城野望通。
登临情不极，萧散趣无穷。
莺随入户树，花逐下山风。
栋里归云白，窗外落晖红。
古石何年卧，枯树几春空？
淹留惜未及，幽桂在芳丛。
赠法和颂
——后秦?鸠摩罗什
心山育明德，留熏万由延。
哀鸾孤桐上，清音彻九天。
陵峰采药触兴为诗
——晋?帛道猷
连峰数千里，修林带平津。
云过远山翳，风至梗荒榛。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。
闲步践其径，处处见遗薪。
始知百带下，故有上皇民。
祖道赋诗
——隋?慧晓
平生本胡越，闽吴各异津。
联翩一倾盖，便作法城亲。
清谈解烦累，愁眉始得伸。
今朝忽分手，恨失眼中人。
子向径何道，慧业日当新。
我住邗江侧，终为松下尘。
沉浮从此隔，无复更有因。
此别终天别，迸泪忽沾巾。
赠衡岳僧
——唐?怀素
祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。
题僧院
——唐?灵一
虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
简寂观
——唐?灵彻
古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。
月夜泛舟
——唐?法振
西塞长云尽，南湖片月斜。
漾舟人不见，卧如武陵花。
暮秋宿友人居
——唐?无可
招我郊居宿，开门但苦吟。
秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沉。
翻嫌坐禅石，不在此松阴。
法华寺上方题江上人禅室
——唐?皎然
路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
宿支硎寺上房
——唐 （作者不详）
上方精舍远，共宿白云端。
寂寞千峰夜，萧条万木寒。
山光霜下见，松色月中看。
却与西林别，归心即欲阑。
欲归山留别韩潮州愈偈
——唐?大颠
辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
马上作
——唐?贯休
柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。
春送僧
——唐 （作者不详）
蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。
不能更折江头柳，自有青青松柏心。
寄诗友
——唐?齐己
天地有万物，尽应输苦心。
他人虽欲解，此道奈何深。
返朴遗时态，关门度岁阴。
相思去秋夕，共对冷灯吟。
怀巴陵旧游
——唐（作者不详）
洞庭云梦秋，空碧共悠悠。
孟子狂题后，何人更倚楼。
日西来远槕，风外见平流。
终欲重寻去，僧窗古岸头。
牧童
——唐?栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
向前溪照碧流
——唐?寒山
我向前溪照碧流，或向岩边坐盘石。
心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。
碧涧泉水清
——唐?寒山
碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
布袋和尚偈
——唐?布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
悟道诗
——唐?某比丘尼
尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
不是众生不是相
——唐?大川禅师
不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。
说尽山河海月情，依前不会还怅惆。
休惆怅，万里无云天一样。
山高岂碍白云飞
——唐?大川禅师
旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
远观山有色
——唐?大川禅师
远观山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。
头头皆显露，物物体元平。
如何言不会，只为转分明。
藉婆衫子拜婆年
——唐?大川禅师
藉婆衫子拜婆年，礼数周旋已十分。
竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
似水如云一梦身
——唐?大川禅师
似水如云一梦身，不知此外更何亲。
个中不许容他物，分付黄梅路上人。
春晓
——唐?孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
题峰顶寺
——唐?李白
夜宿峰顶寺，举手扪星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
春行即兴
——唐?李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
鹿柴
——唐?王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
鸟鸣涧
——唐?王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
山居秋暝
——唐?王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
江雪
——唐?柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
渔翁
——唐?柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
寻南溪常山道人隐居
——唐?刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
破山寺后禅院
——唐?常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
阙题
——唐?刘昚虚
道由白云尽，春与清溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
寻陆鸿渐不遇
——唐?皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
秋夜宿破山寺
——唐?皎然
秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。
昔日经行人去尽，寒云夜夜自飞还。
闻钟
——唐?皎然
古寺寒山上，远钟扬好风。
声余月树动，响尽霜天空。
水夜一禅子，冷然心境中。
画松
——唐?景云
画松一似真松树，且待寻思记得无？
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
晚秋闲居
——唐?白居易
地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
秋庭不扫携藤仗，闲踏梧桐黄叶行。
花非花
——唐?白居易
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。
大林寺桃花
—— 唐?白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来
再游玄都观
——唐?刘禹锡
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
菩提本无树
慧能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处惹尘埃！
苏轼
可使食无肉，不可使居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可医。
旁人笑此言：“似高还似痴？”
醉 时 歌
唐寅
地水风火成假合，合色声香味触法。
世人痴呆认做我，惹起尘劳如海阔。
贪嗔痴作杀盗淫，因缘妄想入无明。
无明即是轮回始，信步将身入火坑。
朝去求名莫求利，面作欺心全不计。
上床夜半别鞋子，方悔昨朝搬鬼戏。
他人谋我我谋他，冤冤相报不曾差。
一身欠债还他债，请君衔铁去拖车。
各各爱惜色堪贪，他家妻子自家男，
不是冤家头不聚，铁枷自有爱人担。
几番死兮几番活，大梦无凭闲聒聒；
都是自家心念生，无念无生即解脱。
死生无常系双足，莫待这番重瞑目；
人身难得法难闻，如针投芥龟钻木。
自补衲衣求吃饭，此道莫推行不得，
拚却这条穷性命，不成些事何须惜？
数息随止界还静，修愿修行入真定，
空山落木虎狼中，十卷《楞严》亲考订。
不二门中开锁阴，乌龟生毛兔生角；
诸行无常一切空，阿耨多罗大圆觉。
一念归空拔因果，堕落空见犹遭祸，
禅人举有着空魔，犹如避溺而遭火。
说有说无皆是错，梦境眼花寻下落，
翻生跳出断肠坑，生灭灭兮寂灭乐。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！
