佛法无边不度无缘之人的上一句是什么
上一句应该是：佛门无缘大慈同体大悲。
无缘可以结缘，未度众生，先结法缘。不是不度无缘之人。
无缘可以结缘，未度众生，先结法缘。不是不度无缘之人。
佛不渡穷人,下一句是什么?
阿弥陀佛。
佛，佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。
度在佛法中的意思
1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财www.souquanme.com施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
2、戒度（尸波罗蜜或尸罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
3、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。
4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
5、禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱www.souquanme.com，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴昧无知（无明）。
与佛门虽大，不度无缘之人相匹配的一句话是什么？
天雨虽大不润无根之草
佛门虽广不度无缘之人
此是洛阳白马寺的一幅对联。
上联若从字面上解释：草若无根，纵以天之大雨滋润，亦无存活之理。
延伸上联的寓意：此“根”亦是众生的善根、慧根www.souquanme.com，若无善根，纵是佛恩浩荡，亦难滋生信心；只因慧根各个不同，所以佛说八万四千法门，依缘依根性而随类教化。
因此，下联曰：“佛门虽广不度无缘之人”，是与上联的对应和对上联的延伸、注解。
佛说一切众生皆有佛性.但是不是人人皆能成佛呢:
玄奘法师把唯识思想传来中国之后，把一切有情分为五种性，即：声闻种性、菩萨种性、缘觉种性、不定种性、无种性。其中定性声闻不能回小向大，无性有情不能成佛.
佛不渡无缘之人.如果一个人站在黑暗的角落.太阳亦无法照顾到.所以需要我们主动的亲近善知识.
佛门虽广不度无缘之人
此是洛阳白马寺的一幅对联。
上联若从字面上解释：草若无根，纵以天之大雨滋润，亦无存活之理。
延伸上联的寓意：此“根”亦是众生的善根、慧根www.souquanme.com，若无善根，纵是佛恩浩荡，亦难滋生信心；只因慧根各个不同，所以佛说八万四千法门，依缘依根性而随类教化。
因此，下联曰：“佛门虽广不度无缘之人”，是与上联的对应和对上联的延伸、注解。
佛说一切众生皆有佛性.但是不是人人皆能成佛呢:
玄奘法师把唯识思想传来中国之后，把一切有情分为五种性，即：声闻种性、菩萨种性、缘觉种性、不定种性、无种性。其中定性声闻不能回小向大，无性有情不能成佛.
佛不渡无缘之人.如果一个人站在黑暗的角落.太阳亦无法照顾到.所以需要我们主动的亲近善知识.
天雨虽大不润无根草 佛法虽广不渡无缘人,这句话什么意思
从这句富有哲理与佛理的诗句，不难看出:生草无根难被雨润，痴人无信难入佛门之义，此上句显示自然之正理，上天虽慈降甘淋而损根伤本之草木亦难以生存，后必遭枯槁之果，不容致疑，众所共知也。借此公理来晓喻佛门之甚深之理法。即佛法无边普济含识，虽是理上不错，而www.souquanme.com事法中偏有一等痴迷，不识真假，将宝珠作鱼目，将毒药当美食，愚迷深入识田，无丝毫改悔，www.souquanme.com纵绕你干般赞诵，只是固执巳见，成见极深，不但自不发信更有妄自毁谤，既断自善根又令他生疑，象此等可怜悯者何谈有善根，命终必堕地狱，果报惨痛矣！ 佛法广大唯信能入，所谓信者即有善根亦能接受佛法故依之修行即可渡生死海也，而无善根之人不但不信不接收佛陀教导，又怎求了生死。不过虽今生不信且肆意毁破三宝，终入阿鼻，只等罪消业尽之时，机缘成熟一定会成就佛道，因其虽谤三宝而佛法僧之德号已入识田永为佛种，将来此一圾细小种遇缘现行，兼有三宝加被一定圆证本具佛性成就大道！ 此所谓佛事门中不舍一人，阐述亦具佛性，只是今生愚迷痴恶已极不能现生受益，但它日觉悟必趋菩提，试想我等现世凡夫经于无始以致今生，何人未曾作一阐提，入阿鼻似箭，若无此事，已过不可思量之阿僧祗劫为何没成佛，岂此未成佛，连阿罗汉也不是呢?
