审势就是详察事理，明辨是非。《礼记大学》中说：“物有本末，事有终始。”自然事物，虽然千变万化，却是可以认知的；人间事理，虽然纷繁复杂，也是能够辨识的。古人对自然现象的观察，对社会问题的透视，都极为敏锐。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《管子》中说：“疑今者察之古，不知来者视之往。”《淮南子》中说：“见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”以古知今，由表及里，见微知著，从蛮荒时代到现代文明，人类认识世界和改造世界的能力大大提高了，但古人的很多睿智哲思至今对我们仍有启迪意义。
知人者智，自知者明。
【出处】《老子》第三十三章。
【大意】能够了解别人的人是有智慧的人，能够了解自己的人才算是更明智的人。
【提示】我们常说“人贵有自知之明”，正确分析自己身上的优缺点，才能真正认识自己，然后凭自己的能力为社会做出贡献，这样可算作高明的人。同样，对别人的认识和了解，也需要认真分析，才能做出正确的评价，然后取人之长，补己之短。
知足不辱，知止不殆。
【出处】《老子》第四十四章。
【大意】知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
【提示】这句话旨在强调“知足”和“知止”的重要性。老子认为，做到这两点，就可以不受辱，也不会陷于危险之中。但世人往往不顾一切地追逐名利，贪得无厌，因而常常自行败亡，轻则取辱，重则丧生。所以老子呼吁：生命比虚名更重要，比财物更宝贵，要在物欲面前克制自己的行为，这样才能保持人格的独立和生命的长久。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
【出处】《老子》第五十八章。
【大意】祸难，幸福依倚在其中；幸福，祸难潜伏在其中。
【提示】好事和坏事之间是可以互相转化的。所以，在好事来临之时要保持警惕，防止由好变坏；在坏事来临之后不要灰心失望，而要努力使坏事向好的方面转化。《淮南子》中讲述了这样一个故事：在靠近塞上的地方，有一个人的马丢失了，周围的邻居很为他难过，他的父亲却说：“这难道不能成为一件好事情吗？”过了几个月，那匹丢失的马突然又回来了，并且还带来了一匹骏马。正当周围的人向他祝贺时，他的父亲又说：“这难道不会成为一件坏事情吗？”果不其然，这个人在一次骑马时掉了下来摔断了腿。邻居又来安慰他。他的父亲又说：“这难道不能变成一件好事吗？”后来此地爆发了战争，年轻人都被迫从军，大多数人死在战场上，而搜趣网这父子俩却由于父亲年迈、儿子腿瘸而得以保全。这就叫“塞翁失马，焉知非福”。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【出处】《老子》第六十四章。
【大意】两只手臂合起来才能抱住的大树，是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。
【提示】古代有这样一个笑话：一个财主看见别人有座精美的楼房，马上找来工匠，要求为自己建造一座。工匠们搞了个预算，财主说，怎么要花这么多钱？工匠们为难地说，三层楼当然要这么多。财主怒道，我只要那第三层，下面两层我是不要的。谁都知道财主要求的空中楼阁是造不起来的。这个笑话旨在说明，不管做什么事情，都需要点滴积累，不可能一蹴而就。
圣人择可言而后言，择可行而后行。
【出处】《管子形势解》。
【大意】圣人选择可以说的话而说，选择可以做的事而做。
【提示】在说话之前要考虑它的影响，行动之前要考虑它的后果，这样才会避免不必要的损失。反之，如果在说话与行动之前不能深思熟虑，就会带来不必要的误解或麻烦。
三思而后行。
【出处】《论语公冶长》。
【大意】凡事要经过再三思考才行动。
【提示】做事小心谨慎、勤于思考，就会少犯错误；反之，不经深思熟虑便轻率行事，常常会招致挫折和失败。所以，在采取行动之前，要充分地思考，权衡利弊得失，分清轻重缓急，做到心中有数。
欲速则不达，见小利则大事不成。
【出处】《论语子路》。
【大意】如果一味追求速成，反而会达不到目的；如果贪求小利，就不能成就大事。
【提示】这是孔子回答他的学生子夏问政时说的话。凡事要从大处着眼，从长远考虑，同时也要遵循事物发展的客观规律，不能急于求成。如果违背事物的发展规律，一味地追求速度，或者仅仅贪图眼前的小利，不作长远打算，那最终的结果只能是一事无成。
人无远虑，必有近忧。
【出处】《论语卫灵公》。
【大意】一个人如果没有长远的考虑，就必然会有近期的忧患。
【提示】“远虑”主要有两个方面的要求：一方面要对未来做充分的考虑，以应对将来出现的各种情况；另一方面是要在考虑问题时，从长远打算，不斤斤计较眼前的得失。只有这两个方面都做到了，才能搜趣网不为眼前的小挫折而灰心，不为眼前的小利益而动心，才会有充分的思想准备，在未来的工作中做到万无一失。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【出处】《荀子劝学》。
【大意】不一小步一小步地累积起来，就不能到达千里远的地方；没有一条条小河汇聚在一起，就不能形成大江大海。
【提示】要想到达千里之外，就要一步一步地走；要想聚成大江大海，就要汇集许多小河流。同样，要想成就大事业，也要从小事开始，一步一步地做。功夫不负有心人，只要持之以恒，最终一定会成功。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
【出处】《韩非子喻老》。
【大意】长达千丈的大堤，由于有小小的蝼蚁洞而崩溃。
【提示】人们常说：“千里之堤，溃于蚁穴。”千里长堤虽然看似十分牢固，却经常由于一个个小小的蚁穴而崩溃。这说明事情的发展有一个由小到大的过程，在隐患微小时，如果不给予足够的重视，就会留下无穷的后患，所以要防微杜渐，从小事做起，不让不利的因素酿成灾难。
亡羊而补牢，未为迟也。
【出处】《战国策楚策》。
【大意】羊丢失了以后赶快去修补羊圈，还不算太晚。
【提示】这就是后人常说的“亡羊补牢，未yqhVqd为晚也”。虽然已经丢了羊，但是如果马上把羊圈修好，就可以不再丢羊。从这个意义上说，做错了事，但是及时改正了就不算晚。如果执迷不悟，不去改正，就会犯更大的错误，那时再后悔也来不及了。
差若毫厘，缪以千里。
【出处】《礼记经解》。
【大意】开始的时候相差一毫一厘，以后就会相差上千里。
【提示】这就是后人常说的“差之毫厘，谬之千里”。看似不起眼的一个小错误，如果不能及时纠正，到最后也许会酿成大祸。所以，做事情一开始就要小心谨慎，精益求精，不能有丝毫的麻痹与松懈，力求万无一失。如果等到问题发展得很严重了才来想办法解决，往往就来不及了。
凡事预则立，不预则废。
【出处】《礼记中庸》。
【大意】任何事情如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
【提示】做任何事情都要预先做好准备，全面分析有利因素和不利因素，这样才能稳操胜券；反之，一旦面临新情况或出现新问题，就会措手不及，不知如何应对而坐失良机。
见微知著，睹始知终。
【出处】袁康《越绝书越绝德序外传记》。
【大意】从细微处就会看出显著特点，目睹了开始便能预测到结果。
【提示】这句话阐明了见微知著、睹始知终的道理，即从小处能看到大处，从始点能看到终点。唐朝名臣房玄龄的父亲房彦谦，从隋朝灭陈统一南北之后，就预见到这个朝代行将灭亡，因为他看到了隋王朝从一开始就矛盾重重。隋文帝、隋炀帝都是生性不能容人的人，而且宫廷内部勾心斗角，尔虞我诈，朝廷又多行“苛酷之政”。因此，虽然天下暂时安宁，却潜伏着危机。结果隋朝的结局果真被房彦谦言中，他可以说是一位“见微知著，睹始知终”的哲人。
惟有道者能备患于未形也。
【出处】《管子牧民》。
【大意】只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
【提示】春秋时期，管子在当政时实行了一系列经济、政治、军事改革，使齐国国富而民强，古来史学家都认为他有一套“牧民”（管理人民）的成功办法。其中最重要的一条，是他懂得如何来消弭尚未形成的各种社会动乱，解决各种社会矛盾。这句话中所说的“有道者”，一般是指有远见的人。只有有远见的人才可能在祸患没有形成之前，采取有效的措施，防止祸患的发生。这种防患于未然的素质，正是国家管理者所应具备的重要素质之一。
居安思危，思则有备，有备无患。
【出处】《左传襄公十一年》。
【大意】虽然处于平安之境，但却要不断思考危险的来临，因为有思考就会有准备，有准备就不会有隐患。
【提示】我国古代经历了几十个王朝的更替。一般来说，开国的君主都比较英明，因为他们都饱尝了创业的艰难。到了王朝末世，君王大多荒淫无道，国家分崩离析，终至覆灭。这就是富贵和逸乐腐蚀了他们的精神和意志，居安而未尝思危的结果。
前事之不忘，后事之师。
【出处】《战国策赵策》。
【大意】以前的事情不要忘掉，就会成为以后做事的经验教训。
【提示】由于多方面的原因和局限，人类在自己的实践中不可能不犯错误，犯错误并不可怕，可怕的是犯了错误还不从中吸取教训。如果我们能在失败之后总结经验教训，用以指导以后的实践，那么就可以减少再次犯错误的可能性。人们通常说的“失败是成功之母”，也是从这个意义上讲的。
前车覆，后车诫。
【出处】《汉书贾谊传》。
【大意】前面的车倾覆了，后面的车就会有所警惕。
【提示】一名科学家在搞一项发明，实验上百次都失败了，别人很同情地对他说：“你花费了那么多时间和金钱，而一无所得，实在太倒霉了。”这个人说：“我并非一无所得，至少我知道了上百次失败的方法，后人可以吸取我的经验，不再重蹈我的覆辙，从而少走很多弯路。”可见，失败虽然遗憾，但并非一无所获。这就是“前车覆，后车诫”的道理。
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
【出处】《礼记曲礼上》。
【大意】骄傲不可以滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
【提示】这句话旨在说明自身的极度膨胀会招致祸患，符合辩证法原理。任何事情做过头了都会走向反面。纵欲亡身、乐极生悲是古人总结出来的历史教训。
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
【出处】贾谊《新书审微》。
【大意】善行不能因为它小而认为它没有什么用处，不善的行为不能因为它小而认为它没有什么坏处。
【提示】贾谊的《新书审微》一篇透彻地分析了见微知著的道理。这句话是《审微》篇的第一句话，旨在强调无论是行善还是弃恶，都要从萌芽时抓起。所谓“审微”，就是详察细枝末节的意思，即在事物刚刚萌生的时候，就能明察秋毫，辨明真伪，促使事物朝着积极有利的方面发展，把坏的事物消灭在萌芽状态。这个道理是古人常讲的。可以说，料事在先、未雨绸缪是人类思维的优势所在。
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
【出处】《史记高祖本纪》。
【大意】在军营的帐篷里谋划决策，就决定了千里之外战争的胜负。
【提示】汉高祖刘邦平定天下后大宴群臣，他问大家自己何以得了天下。有人回答说：“因为陛下大度，能够分利给天下。”刘邦认为这是只知其一，不知其二。然后就说起自己能用张良、萧何、韩信这样的人才，这才是胜利的根本。这句话是刘邦赞扬张良的，说他足智多谋，善于筹划。其实，人们做任何事情都有赖于各种具有前瞻性的研究和策划，这也是“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
【出处】《三国志蜀书先主传》裴松之注。
【大意】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
【出处】吴兢《贞观政要刑法》。
【大意】快乐不能到了极点，快乐到了极点就会变成悲哀；对欲望不能放纵，如果放纵欲望就会酿成灾难。
【提示】《贞观政要》是唐太宗李世民和臣下共同讨论隋末历史教训的汇编。经历过昏君隋炀帝的暴政和隋末动乱的唐太宗李世民，深切了解纵欲成灾的道理。《贞观政要》中列举了历代昏君暴君误国的原因，其中重要的一条就是乐极生悲，纵欲成灾。他们用金玉修筑宫室楼阁，就食时摆着珍馐佳肴，贮酒为池，整日沉溺于奢华淫靡的生活，必然落得个亡国亡身的下场。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
【出处】《挛宕�贰ち婀俅�颉贰?
【大意】祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的东西所困惑。
【提示】北宋文学家欧阳修有感于五代时期的社会动乱，编撰《五代史记》（后世称《新五代史》），特设《伶官传》，并作序，总结后唐庄宗李存勖因宠爱乐工伶人以致国破身亡的历史教训。指出：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，警示后人引以为戒。这句话道出了一个深刻的哲理：祸患可以积少成多，智勇双全的人也可以被自己喜欢的事物所迷惑。只有时刻保持警惕，不玩物丧志，才能永远立于不败之地。
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
【出处】赵藩《武侯祠联》。
【大意】能在心理上征服敌人就不会有以后的反叛与疑惑，自古以来知道怎样用兵的人并不是喜好战争；如果不能对局势有清晰的认识与把握，无论政策宽松还是严厉都会造成失误，所以后世治理蜀地的人要深思熟虑。
【提示】这是四川成都武侯祠的一副楹联。它总结了诸葛亮治理蜀国的经验，提醒后世当政者借鉴。当时诸葛亮采取“攻心”战取得了西南地区少数民族的拥护，稳定了蜀国局势；在对内政策的制定上也采取了灵活的策略，宽严适度，赢得了蜀国民众的拥护。

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
译：学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！
2、巧言令色，鲜矣仁。
译：花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。
3、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚搜趣网，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
4、与朋友交，言而有信。
译：交朋友，一定要言而有信。
5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
译：君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
6、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
译：广www.souquanme.com泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
7、如切如磋，如琢如磨。
译：完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
8、不患人之不己知，患不知人也。
译：不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
9、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
译：《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：’思想纯洁，没有邪恶的东西’。
10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11、君子周而不比，小人比而不周。
译：君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
12、知之为知之，不知为不知，是知也。
译：知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
13、是可忍也，孰不可忍也。
译：孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
14、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
译：《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。
15、朝闻道，夕死可矣。
译：早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
译：立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
17、君子喻于义，小人喻于利。
译：君子通晓道义，小人通晓私利。
18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译：见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。
19、以约失之者鲜矣。
译：经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。

修身正心，志当高远。珍视光阴，惜取少年。求知善读，切莫偷安。
激浊扬清，嫉恶从善。无欲则刚，正气浩然。淡泊明志，宁静致远。
光明磊落，衾影无惭。清廉自守，戒奢节俭。见利思义，纤尘不染。
为仁由己，自我完善。公正无私，谨防偏见。主敬涵养，力戒傲慢。
克己制怒，消忧解烦。豁达大度，幽默乐观。珍重声誉，崇尚勇敢。
履险如夷，勇担风险。消除胆怯，敢于冒尖。轻蔑毁谤，仪静体闲。
虚怀若谷，琴心剑胆。克躬励己，智勇双全。三思而行，敏捷果断。

从字面上看是“三”，但并非仅指是一定要三个思，这“三”是泛指多思考、善于思考的意思。若如果要说“三思”就是要“思考”三个方面的话，那也不无道理，也能说得过去。我理解这“三思”，至少应当是要思考这样三个方面的问题：
首先，无论做什么事情，都要思考有没有利？有利益的事，就行；没有利益的事，就不要行。当然，这有利益，指的不光是自己，也包括别人的和大家的利益。只要看准了的有利益的事，特别是对别人和大家有利益的事，就要干，而且一定还要干好。
其次，无论做什么事情，都要思考有没有弊？有弊的事，就不干；没有弊的事，才可以干。同样，这个弊也不光是指自己的，也包括别人的和大家的。只要看准了，有弊的事，尤其是对别人和大家有弊的事，就不干，而且一定要坚决不干