好风凭借力出自曹雪芹的《临江仙》，它的下一句是“送我上青天”，意思是愿借东风的力量，把我送上碧蓝的云天!这首词表面上写的是柳絮的姿容和心理，实际上则是薛宝钗自我个性的写照。
《临江仙柳絮》
清曹雪芹
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水?岂必委芳尘?
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。
译文
白玉华堂前面，柳花被春风吹散，像在翩翩起舞。舞姿柔美，缓急有度。一群群蜂儿蝶儿，团团翻飞，追随着柳絮。搜趣网何曾落于水中，随波流去?怎会落于泥土中?
尽管柳絮随风，忽聚忽分，柳树依旧长条飘拂。休笑我，春絮儿无根无柢无依附。愿借东风的力量，把我送上碧蓝的云天!
赏析
这首词上片状物，将风飏柳絮、悠然起舞的情状描写了出来。下片言志，抒写了柳絮的情志：有离即有合，有散必有聚。这首词看似写的是柳絮的姿容和心理，实际上巧妙地借柳絮之口委婉地道出薛宝钗青云平步的志向。

好风凭借力，送我上青云——也谈薛宝钗形象
摘要: 薛宝钗生活在封建社会的烂熟时期，是一个封建贵族女子，她审时度势、周到通脱；她身上有比较浓厚的儒家色彩；她恪守封建正统思想及封建礼法，并用其规范自己的言行举止，成为封建思想和封建礼法活者的“殉葬品”。
关键词: 薛宝钗 封建正统
一
薛宝钗是中国文学史上不朽的艺术形象，她是《红楼梦》中的三大形象之一，也是最有争议的一个人物。 喜欢她的人，认为她端庄、持重、步履安详、相貌出众、博学多识、待人仁厚、审情入世，是传统社会中女子的典范；批评她的人认为她矫饰奸诈、故做仁厚、虚伪阴险，故意破坏宝，黛的爱情，处心积虑的篡取宝二奶奶的地位，甚至比王熙凤更可恶。
作为《红楼梦》的读者，这个问题经常令我们感到困惑。 就像《三国演义》中的刘备，《水浒传》中的宋江，总给人一种并非很真实的感觉。鲁迅先生曾经说过:“至于写人,亦颇有失,以至欲显刘备之长厚而似伪……”[1] 对于现实生活中那些道德君子之举，人们往往视之为虚伪做作或者别有所图。“刘备掼阿斗--假买人心”的俗语就说明了人们对于刘备“圣君”形象的怀疑， 认为他是出于收买人心的目的。同样，读者对于薛宝钗也存在着这样的看法。朱作霖在《红楼文库》就说:“宝钗这个人凭着王熙凤的狡黠,黛玉的聪慧,湘云的豪爽,袭人的柔佞.上自贾母,下至奴婢,都能够兼容并包,而没有相处不好的，难道是宝钗确实贤惠吗?”[2]困惑当然是存在的，一方面，觉得她做作虚伪，但另一方面我们不得不承认她会做人，而且也只有她能将这“众美”于一身。对于宝钗，小说不断强调其“时”，又写其“冷”与“无情”，写其最后赢得的“空”的结局。她事事“相机而动”，“趋利避害”，牺牲自己的先天热情，以修炼齐家的本领。 薛宝钗在贾府寄居，只是一个亲戚的身份---来京城应聘宫廷才能赞善职位---在贾府中的暂时的居住，她的性格特点和外貌在《红楼梦》第一次被介绍给读者，是在第五回。小说写她“年岁虽不大多，然而品格端方 ……行为豁达，随分从时……故比黛玉大得下人之心”，其中具体描绘其行为特点的是“行为豁达,随分从时”八个字。第八回中，宝玉前往梨香院探望宝钗，宝玉掀帘一迈步进出，先就看见宝钗“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙……”这段话没表面上从宝玉视角写出但最后一句却有点特别，因为宝玉刚刚走进宝钗的房间，未及说话，怎样就见得能够看出她“罕言寡语，安分随时”？“人谓藏愚”，“自云守拙”

《柳絮词》出现在《红楼梦》第七十回，这是大观园的最后一次诗会，作者把它安排在这里，显然有他一定的道理。
在宝钗之前的几首《咏絮词》里，流露了太多的颓唐和伤感，因此轮到宝钗时她说：“我想，柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把它说好了，才不落套”。于是她写了《临江仙 柳絮》：
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。
蜂团蝶阵乱纷纷。
几曾随流水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。
韶华休笑本无 根，好风频借力，送我上青云。
这首词的大意是：春风仿佛也能理解柳絮，将它均匀地飘散在白玉堂前。比起狂蜂乱蝶，似乎它显得更美。虽然可能随着流水逝去，或者委弃在尘土之中，但是不管落向哪里，它仍然有着顽强的生命力。别笑它无根无底，也别笑它轻微，兴许它还会被一阵好风送上青云之间呢。
《红楼梦》的诗词都有一定寓托，特别是有关人物的判词、诗词、联句、灯谜、酒令，无不跟人物的身份、气质乃至命运相关，这是曹雪芹刻划人物的手段之一。宝钗的这首《咏絮词》同样如此，“白玉堂”不用说就是“白玉为堂金作马”的贾家。“卷得均匀”也就是搜趣网宝钗在这一特定环境里表现出来的“随分从时”、进退自如。持冷静豁达生活态度的宝钗，对贾府“乱纷纷你方唱罢我登场”的人生百态是了然于心的，也是有自己看法的。虽然她只是一个人微言轻的女孩子，但她知道自lhZbMtAY己应该怎样在这样的环境中生存下去。这首词一反前面几首的颓唐丧败，表现了宝钗性格中豁达、乐观的一面，“好风凭借力，送我上青云”，可以说就是宝钗对未来命运的祈祷和希翼，是她对未来幸福的向往和憧憬。
许多人总是把这句话视作宝钗一心争当“宝二奶奶”的露骨表现，当成批判她的赖不掉的重要主据。这未免有失公允，未过于穿凿附会，不符合曹雪芹在这一人物形象上的创作意图。
封建时代的女子，没有主宰自己命运的权利，按照“三从四德”标准，她们在家从父，婚后从夫，夫死从子，一辈子的幸福荣辱，全寄托在她们所依附的男人身上。薛宝钗是严格按照这种道德模式打造的淑女，她遵从的必然是这一法则。她没有能力掌握自己的命运，只能“随分从时”，只能把未来寄托在类似运气这样的“好风”之上，寄托在“好风”送上“青云”的美梦之上。
她们的“青云”是什么？说穿了就是想找个好丈夫，想有一个相对美满的婚姻。“夫荣妻贵”是她们理想的天国，是她们幸福的最高境界。照薛宝钗的身份、性格和她所受的教育，她是不可能婚姻自主的，是不可能按照自己的愿望选择丈夫的，因此在咏物的诗词中流露一下愿望，流露一下对未来生活的向往，是很平常的，是自然而然的。
至于贾宝玉，不见得就是薛宝钗心中理想的丈夫。这个“银样蜡枪头”的表弟，无心仕途不求上进，成天就知道在女孩子中间厮混，跟薛宝钗做人的要求、跟她衡量人的标准大相径庭。她和贾宝玉之间，有亲情，也有少男少女间相互的好感，但没有爱，她的心从未被这个男子撞出火花。她那种对身外之事淡然处之的人、把内心世界遮得严严实实的人、随分从时听天由命的人，是不可能去爱谁或选择谁来爱的。要她嫁给贾宝玉，她没有意见，要她嫁给冯紫英或者类似贾宝玉冯紫英这样家庭出身的公子哥儿，她同样不会反对。真是运气不好嫁了一个没出息的男人，声色犬马花天酒地，甚至对她烂用家庭暴力，她还是会默默忍受，按照她做人的原则孝敬公婆、相夫教子，和睦长幼，尽好一个女人应尽的本分。
对薛宝钗来说，别说是攀上“宝二奶奶”宝座，就是奔到迎春那份上又能怎样？贾迎春已是上了“青云”的人，可她既没有给娘家带来保护，也没有能力挽救他们贾氏家族必搜趣网然衰败的命运。她自己最后的结局，跟“随流水”“委芳尘”的柳絮相比又强多少呢？
古代也好，现代也好，哪个女人在少女时代没有美好憧憬？哪一个女人没有生出过“好风凭借力，送我上青云”的甜蜜梦想？今天凭一阵“好风”进入政界的、进入商界的，进入演艺圈进入文化界的女人比比皆是，对这些上了“青云”的女人，难道我们有资格对她们曾经的美梦和理想横加指责、无情批判吗？
《咏絮词》在《红楼梦》诗词中占有相当重要的地位，正确理解薛宝钗的《咏絮词》，会有助于我们对她的理解，一定会把我们从对宝钗的固有看法中转变过来。