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海誓山盟犹在耳，不曾想过会违背誓言。

出自《国风卫风氓》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，作者无名氏。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。 

全诗（节选）如下：

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣搜趣网。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

译文如下：

婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

扩展资料：

第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。

言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。

为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？

方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。

参考资料来源：百度百科——国风卫风氓

诗经 卫风 氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《氓》是一个追求爱情的女子在被抛弃后的自悔之辞，从恋爱到被抛弃的过程娓娓道来，感情悲愤怨怼。“氓之蚩蚩”四句写的是二人的相识，“蚩蚩”在《毛传》解作“敦厚之貌”，即说女子的丈夫在最开始的时候是一个很敦厚老实的样子，他常拿着布币到女子家买丝，但他真正的目的却不是买丝，其目的是“来即我谋”，换成现代汉语的语序是“来即谋我”谓来其实是为了把“我”娶到手。可见前面女子说这男子敦厚也非赞美之词，颇有讥嘲之意。当时搜趣网女子并没有立刻答应而是送他过里淇水来到顿丘。“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”四句藏问于答，女子答说不是我有意过了约定的时间没有答应你，而是因为你没有好的媒人。请你不要生气，我们就约定秋天是婚期。我们可以从答句中推出问句，男子是在很恼怒的责问女子的“愆期”。此四句虽说是记录女子的答话而不着一字的客观描述，却把热恋中的女子心里剧烈的斗争表现得淋漓尽致，一面渴望自由恋爱，爱情的甜美，另一面对礼法也有所顾虑，因为没有好的媒人。父母之命，媒妁之言很早就存在于中国婚嫁传统中，并非到了所谓的封建社会才横空出世的，《诗经*郑风*将仲子》便是一例证。在爱情与礼法之间，女子最后选择里爱情。“乘彼垝垣”至“载笑载言”六句写的犹是可爱。到了约定的那天，女子爬上一堵已经坏了的墙，把目光放得远远的，想要望见男子迎娶她的车子。可无论怎么看，都没看到车子的影子，女子便泪流满面了。为什么她会泣涕涟涟呢？个人觉得是忧虑使然，这是一场没有媒人的婚约，就是一个没有公证人CPtqoHC的约定//www.souquanme.com，约定双方随时都可以毁约。站在矮墙上眺望情人的女子之所以会泣涕涟涟，大概也是害怕被悔婚。可正在疑虑中泪流满面的时候，看见男子的车来了，立即喜上眉梢。一个“泣涕涟涟”一个“载笑载言”把少女敏感的情态表现淋漓。一番的卜筮后，女子带上财物出嫁了。“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。”是《诗经》常用的比兴手法，桑叶肥泽大概是女子出嫁时所见之景，同时也比喻女子正在年轻貌美之时。桑叶肥泽桑葚累累，《毛传》里解释到：食桑葚过，则醉而伤其性。这里以鸠鸟不可贪食桑葚，喻女子不可谓爱情所迷。接下来的“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不搜趣网可说也！”是全篇的警策之处，是一个饱尝爱情挫折后沧桑女子发自肺腑的忠告，男子耽于爱情尚还可以解脱，但女子耽于爱情却是不可解脱。以比兴的手法将叙事和议论交融在一起，同时这一段也有过渡的作用，上承前文写恋爱与新婚的甜蜜种种，下引后文写女子因颜色衰败而被离弃。“桑之落矣，其黄而陨”借桑叶枯黄陨落比喻女子颜色衰败，男子的情意冷却。“自我徂尔”到“躬自悼矣”数句夹叙夹议写女子婚后的生活。“自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。”明知男子家贫，她犹尚冒深水溅车之难而来，过了多年贫苦生活。爽，是过失的意思。女子并无过失，但男子的行为再三反复有明显的过错。接下来是写男子如何的罔极。“三岁为妇”中的“三”与前文的“三岁食贫”的“三”可以理解为是一个虚数，表示多。多年来，女子每日起早睡晚，不辞劳苦的操持家务。而作为丈夫的竟对她言行粗暴，他的兄弟竟也愚蠢的对此大笑。“兄弟不知，咥其笑矣”中的“知”当读做“智”，不知就是不聪明，愚蠢的意思。咥，是大笑。面对如此的境况，女子唯有静而思之，独自悲伤。“及尔携老”后的数句当是女子遭休弃后的回忆感怀之词，意谓原想与你白头到老，可与你相伴到老会是我怨恨，淇水隰水尚且还有崖岸约束，而丈夫的行为却放荡而毫无约束。回忆年少时的欢愉，和诚恳的誓言，我是没有想到你会违反誓言，但我们的爱情就这样完了。虽说《氓》与后来白居易的《井底引银瓶》在主题上有相似的地方，但风貌却是大为迥异，《氓》表现的是一个敢爱敢恨的先秦女子形象，她年少时勇敢地追求自己的爱情，虽无良媒，也暗合双鬟随君去，被休弃后一句“反是不思，亦已焉哉”比《井底引银瓶》中的“为君一日恩，误妾百年身。”来得要刚烈。

该句出自《卫风氓》,译为“海誓山盟还在耳,谁料翻脸变冤家.违背誓言你不顾,那就从此算了吧!”表现了女主人公知天安命的一面,对于自己的不幸只能默然从之.
赏析：
《氓》是一首弃妇的诗,描写了弃妇与负心男子从订婚、迎取,又到遭受虐待、遗弃的经过,表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀,同时也表达了她对“二三其德“的男子愤怒,尽管她也怀着对往事的无可奈何,但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和”不思其反“的决心.诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排,但写得跌宕起伏,曲折多变.有初恋的期待,有迎取的欢乐,有遭虐待的痛苦,有被遗弃的悲哀,更有不堪加回首的叹息.其中又暗用对比,前后的变化,男女认公的性格.这种事态的变化,情感的变化,就是在诗中用语也表达了现来.清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称.《诗》当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子,子者男子美称也,嫁则称士,士则夫也.”而且选作意象的事物,既比喻得贴切、生动,也在暗示着情感事态怕脉络.初婚之时桑“其叶沃若”,遭遇遗弃之时,则“其黄而陨”.曲折其妙,情尽委曲,读来自有神韵.