大被同眠什么意思？
收集我国传统文化中广为流传的家训
收集我国传统文化中广为流传的家训由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。
从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。
一、《诫伯禽书》
作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
“一饭三吐哺”
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”
伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
二、《命子迁》
作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。
“此孝之大者”
司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。
由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”
他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。
司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。
【圈点】有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。
三、《诫子书》《诫外甥书》
作者：诸葛亮（181-234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。
“非淡泊无以明志”
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。
《诫子书》曰:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
《诫外甥书》曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”
从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。
【圈点】《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。
四、《颜氏家训》
作者：颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。
“积财千万，不如薄技在身”
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。
如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。
书中许多名句一直广为流传，如:“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。
【圈点】历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。
五、《诫皇属》
作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。
“每餐一食，则念耕夫”
帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。
在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。
在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。
【圈点】太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。
六、《包拯家训》
作者：包拯（999—1062），北宋名臣,做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。
“犯赃滥者，不得放归本家”
包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。
包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。
【圈点】包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。
七、《诲学说》
作者：欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。
“玉不琢，不成器”
欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。
于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》:“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”
【圈点】欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。
家训家规对一个家族的影响，有多大呢？
家训家规是指导家族成员为人处世的信条、行为准则，具有引领和教化作用。我们通常说的家教实则是家训家规的另一种说法。
不同的家训家规形成了不同的家族所特有的风格，也就是诠释一个家族特征的Jesfw家风。家训家归抑或家风，无不是一种文化，对一个家族有着潜移默化、深远持久的影响。
家训家规对一个家族的影响是潜移默化的潜移默化一词出自颜之推《颜氏家训慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”
由此可知，潜移默化一开始的意思就是家训家规对家族成员有着循序渐进、润物细无声的熏陶作用，由起初的学习模仿逐渐自然似之，内化于心，外化于行，成为自身的一部分。
作家莫言的爷爷是一名木匠，寡言少语，识字不多，却懂得诚信做人的道理，将之当作行事准绳。例如，在家具用料上非常小心谨慎，即使很小的可忽略的瑕疵也会告诉家具的主人。上交公粮那会儿，有的人耍小聪明，往粮食里掺沙土，莫言的爷爷从不作假，总是把筛得干干净净的粮食上交国家。
莫言的爷爷用实际行动诠释了何为诚信。在此影响下，莫言的父亲也将诚信运用于实践当中，对待工作一丝不苟，担任会计的他把每笔账记得清清楚楚，连一分钱的差错都不放过。
诚信，是莫言家族的家风，经爷爷身体力行潜移默化给莫言的父亲。这就是家风的传承。
莫言的父亲虽是大队会计，却不凭此头衔摆架子、觉得高人一等，对待别人，十分仁慈。
2012年，莫言荣获诺贝尔文学奖，光环笼罩之际，其父告诫道：“获奖之前，你和别人一样高；获奖之后，你要比别人矮半头。”
“比别人矮半头”是谦和，莫言的父亲不但如此，也是他通过言传身教对莫言的劝诫和期许。一个智慧的人，是谦卑的，明白之所以站得高，是因为站在了巨人的肩上。莫言获此搜趣网殊荣，与谦逊好学不无关系，这份谦和得益于其父在日常生活里潜移默化的感化。
家训家规对一个家族的影响是深远持久的家训家规对一个家族的影响不但是潜移默化的，也是深远持久的，像接力赛，一代一代地传下去，积淀为坚不可摧的风骨，日久弥新，时时焕发活力。
陕西省延安市富县，有与“林”有着不解之缘的任家三兄弟，分别叫建林、育林、成林。三兄弟的名字寄托着父亲任泰祥爱林、护林的情怀。
任泰祥做了一辈子护林工作，在山沟里或查看山林，或植树造林，一本本工作笔记和诸多奖章、奖状是他守护山林的印证，承载着太多难忘的记忆。
这份工作非常辛苦，逢年过节为了防止燃放鞭炮等引发山火，巡护更为频繁，只得与家人天各一方，相聚的时光甚是短暂。即便如此，为了改善环境，任泰祥依然想让三个儿子去做林业工作，守护山林。
在父亲的影响下，任家三兄弟不负所望，全都从事护林工作，其父遗留下的林业书籍和笔记成了他们的“传家宝”。并且，在守护山林信念的感召下，任成林的儿子现是一名护林消防员，继承了任家守山护林的传统。
爱林、护林是任家的家风，任家三代护林人体现的是家风的代代传承和深远持久的影响。
柳传志创业时，有好几次公司都要办不下去了，可他无论在事业上如何不如意，从不把烦恼带回家，对孩子们总是笑脸相迎，也很在意妻子。四个孩子中，柳传志是老大，每个月兄弟姐妹都会到他家聚会，相处很是融洽。
相亲相爱是柳家的传统，也是柳家的家风，从祖辈传承至今，在儿子的新婚贺词里柳传志希望儿子、儿媳及孙辈一直将此传统延续下去，其实也是家风深远持久的体现。
对待家训家规，要取其精华，去其糟粕我们要一分为二、辩证地看待家训家规，合理之处采纳，不合理之处摒弃。像前文提到的诚信、谦和、爱林护林的环保理念与相亲相爱的和睦这些积极向上、弘扬正能量的好家风应一代代传承下去，于人于己不利的家风则应及时舍弃，免遭其不良影响的侵蚀。
在一篇文章里，有这么一件事：初中一年级有个小男生，成绩优异，篮球打得也不错，可就是少言寡语，跟老师、同学说话时生冷硬倔，言辞尖刻，所以人缘很差，老师、同学都不喜欢他。班主任在一次家访中发现了小男生这般行为的原因所在。当班主任委婉地建议小男生更友善温和一些，男生的父亲瞬时收起笑容，把男生拉出书房，劈头盖脸骂了一顿，然后又与妻子争执起来，互相埋怨对方不好好教育孩子。或许早已习惯了父母间的争吵，小男生只是站在那儿，面无表情，眼神空洞。
小男孩的冷漠、尖酸刻薄与恶劣的家庭风气有很大的关系，像这样的家风是应该取缔的。班主任无权干涉别人的家事，唯有尽自己所能，把小男生和班上情商最高的女孩安排在一起做同桌，看能否潜移默化地影响到他。
在另一篇文章里，作者写到，“吃得苦中苦，方为人上人”与其说是一种家风，不如说是一句咒语，让人理所当然地去吃苦，以苦为乐，坚信先苦后甜。其实，有些苦纯粹是自讨苦吃，本可以规避，却像自虐狂沉浸在苦涩当中。就如作者的塑料牙刷杯，从毕业时就在用它，直到杯口已经磨得起毛，仍然在用，此时的作者像极了宣扬“吃得苦中苦”的父亲。在作者领悟“苦难不值得迷恋，除非别无选择”之后，便换掉了牙刷杯，表示接下来还要换掉更多。
可见，一些家训家规有不可取之处，要根据自身情况改变它或者摒弃它。时代在变化，作为传统文化的家训家规也要随着时代变迁做出相应的变化。
总结综上所述，家训家规对一个家庭的影响是潜移默化的、深远持久的，同时要辩证地看待家训家规，取其精华，去其糟粕。
