意思是：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

出自春秋孔子弟子编写的《里仁篇》第21章，是《论语》的第四篇。

节选原文：

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

译文：

孔子说：“孝敬父母，如果父母错了，就要温柔地劝他们。如果你不想听父母的话，你就应该尊敬他们，不应该不听话，不应该怨恨地为他们工作。”

子曰：“父母在世时，离家不远；如果你要走很长的路，你必须有一个特定的地方。”

孔子说：“如果一个人长期不改变他父亲的权利，那么这个人就是孝顺了。”

孔子说：“父母的生日，不能不知道；一方面要高兴，另一方面要害怕。”

扩展资料：

《立人》共26章，主要涉及义利关系、个人道德修养、孝道、君子与恶人的区别。这一章包括了对后世产生重大影响的儒家思想的几个重要范畴、原则和理论。

第一，以礼孝。孝道的概念是儒家学说的支柱之一，但儒家的孝道是礼的孝道，而不是孝道。服务父母、经商父母，为什么需要“几句忠告”？就是一遍又一遍地解释事实，交流感情，表达尊重。所谓“尊重不侵犯，劳动不抱怨”。只有加深理解，得到同情，才有可能调和代沟，几句劝诫而成。

第二，孝顺是明智的。孝顺父母，不仅是供养，人不能草木无情；不服从，不违背正义；它关乎尊重、尊重、理解和宽容。只有你真诚，真诚，你才能令人愉快。很明显，孝道的核心是尊重。

第三，孝的重心。孝顺父母，做真诚的尊重，悦色宽容，能与父母沟通和理解。父母明白，即使母亲不担心，孩子也必须记住父母的年龄。

大多数孩子都能远行千里，父母也已不再年轻，在把家庭幸福作为生活的重要内容的情况下，在男权社会更需要精神和情感上的慰藉，更不用说在这个“七十年寿命稀少”的农耕社会，退休依然是孩子的正义。因此，老师说，“父母之年，不知道”；“父母在这里的时候，我不用走很远；你必须游得好。

第四，转移的基础。转变才能真正理解父爱，真正知道父爱的原则和底线。父爱深刻，行动胜于言语，“行动”、“观”、“观”、“变”。

《论语》中关于孝道的说法有十几条，关于孝道治理的说法也有十几条。

从孝的角度出发，解决孝与顺从、孝与反孝、孝与劝谏的关系，核心是孝与敬，即真挚的爱、真挚的关怀。孝以敬为本，以情为本，以关怀为怀，以理解为终。这就是孔子提醒我们的孝道。

以农耕文化为基础的宗法社会对血缘家庭具有重要意义。在经济上，它是支持的最后支持；在政治上，它既是繁荣的纽带，也是衰落的纽带；在伦理上，它是生活乐趣的重要来源。

这是传统中国社会非常坚实的基础。即使是在一个和谐的社会里，这种家庭的幸福也许仍然是中华民族特有的感觉，因为它已经传承了五千年。

参考资料来源：百度百科－－论语里仁篇

意思是：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

出自春秋孔子弟子编写的《里仁篇》第21章，是《论语》的第四篇。

节选原文：

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

译文：

孔子说：“孝敬父母，如果父母错了，就要温柔地劝他们。如果你不想听父母的话，你就应该尊敬他们，不应该不听话，不应该怨恨地为他们工作。”

子曰：“父母在世时，离家不远；如果你要走很长的路，你必须有一个特定的地方。”

孔子说：“如果一个人长期不改变他父亲的权利，那么这个人就是孝顺了。”

孔子说：“父母的生日，不能不知道；一方面要高兴，另一方面要害怕。”

扩展资搜趣网料：

《立人》共26章，主要涉及义利关系、个人道德修养、孝道、君子与恶人的区别。这一章包括了对后世产生重大影响的儒家思想的几个重要范畴、原则和理论。

第一，以礼孝。孝道的概念是儒家学说的支柱之一，但儒家的孝道是礼的孝道，而不是孝道。服务父母、经商父母，为什么需要“几句忠告”？就是一遍又一遍地解释事实，交流感情，表达尊重。所谓“尊重不侵犯，劳动不抱搜趣网怨”。只有加深理解，得到同情，才有可能调和代沟，几句劝诫而成。

第二，孝顺是明智的。孝顺父母，不仅是供养，人不能草木无情；不服从，不违背正义；它关乎尊重、尊重、理解和宽容。只有你真诚，真诚，你才能令人愉快。很明显，孝道的核心是尊重。

第三，孝的重心。孝顺父母，做真诚的尊重，悦色宽容，能与父母沟通和理解。父母明白，即使母亲不担心，孩子也必须记住父母的年龄。

大多数孩子都能远行千里，父母也已不再年轻，在把家庭幸福作为生活的重要内容的情况下，在男权社会更需要精神和情感上的慰藉，更不用说在这个“七十年寿命稀少”的农耕社会，退休依然是孩子的正义。因此，老师说，“父母之年，不知道”；“父母在搜趣网这里的时候，我不用走很远；你必须游得好。

第四，转移的基础。转变才能真正理解父爱，真正知道父爱的原则和底线。父爱深刻，行动胜于言语，“行动”、“观”、“观”、“变”。

《论语》中关于孝道的说法有十几条，关于孝道治理的说法也有十几条。

从孝的角度出发，解决孝与顺从、孝与反孝、孝与劝谏的关系，核心是孝与敬，即真挚的爱、真挚的关怀。孝以敬为本，以情为本，以关怀为怀，以理解为终。这就是孔子提醒我们的孝道。

以农耕文化为基础的宗法社会对血缘家庭具有重要意义。在经济上，它是支持的最后支持；在政治上，它既是繁荣的纽带，也是衰落的纽带；在伦理上，它是生活乐趣的重要来源。

这是传统中国社会非常坚实的基础。即使是在一个和谐的社会里，这种家庭的幸福也许仍然是中华民族特有的感觉，因为它已经传承了五千年。

参考资料来源：百度百科－－论语里仁篇

意思是孔子说：“父母的生日，不能不知道，一方面该高兴，另一方面该害怕。”

出自——春秋战国孔子及弟子《论语》之《里仁篇》第21章。

原文：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

扩展资料：

孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极//www.souquanme.com致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

参考资料来源：百度百科—论语

参考资料来源：百度百科—论语里仁篇