去留肝胆两昆仑前一句
去留肝胆两昆仑前一句我自横刀向天笑。
作品原文：
绝命诗
作者：谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
全诗翻译
张俭因为避祸而东躲西藏，
杜根装死才免去了丢掉性命，
我会直接面对死亡而且要仰天大笑。
因为即使我死了，还有与我同样肝胆相照共扶社稷的两位伟人！
鉴赏
诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起忍辱偷生的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出www.souquanme.com来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死
很多人认为，诗的后两句，意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组//www.souquanme.com或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。但是这种说法有明显的问题。
创作过程
1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月2//www.souquanme.com1日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
作者
谭嗣同（1865－1898），字复生，号壮飞，浏阳（今湖南省浏阳市）人。曾为候补知府、军机章京。自幼随父宦游，足迹遍大半个中国，较熟悉当时的社会情况。他是改良主义的激进派。中日甲午战争后，他愤中国积弱不振，积极从事变法维新活动，严厉批判君主专制和封建伦理道德，成为资产阶级改良派中的激进派。一八九八年
参加戊戌变法运动，因戊戌政变被捕，慷慨就义。著有《谭嗣同全集》。
“肝胆相照两昆仑”的上一句是什么？
去留肝胆两昆仑。
去留肝胆两昆仑这句的前一句
2、“去留肝胆两昆仑搜趣网”出自谭嗣同的诗《狱中题壁》，全诗如下：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
3、该诗大意：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
4、谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。
肝胆两相照上一句是什么
肝胆两相照上一句是什么是指双方肝胆相照，巍巍如两昆仑山遥相呼应。
这是从谭嗣同绝命//www.souquanme.com诗“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”中化用而来，指为革命赴死的谭嗣同与继续革命的康有为等志士肝胆相照，如两昆仑山遥相呼应。
去留肝胆两昆仑上一句是什么
二、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”出自谭嗣同的《绝命诗》，原文如下：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!
三、《绝命诗》译文：
张俭因为避祸而东躲西藏，杜根装死才免去了丢掉性命。我会直接面对死亡而且要仰天大笑。因为即使我死了，还有与我同样肝胆相照共扶社稷的两位伟人!
四、《绝命诗》简析：
1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼:"有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!"而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗。
诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。"昆仑"当然不是指人，"昆仑"也没有自比自赋、自狂自傲之义。而"去留"，诗人这里应该是把康梁的逃离、自己慷慨赴死看作同样的伟大，同样如昆仑一样浩气长存。试想想，"我自横刀，肝胆昆仑"，这所表达的是何等的慷慨和悲壮!而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗?
