意思是：心神烦乱则百病丛生，而心一旦安静了下来，则万病也终将归于平息。

 出自：元罗天益《卫生宝鉴》

 原句：“恐而健忘，喜以多思，思忘之道，皆精不足也。心乱则百病生，心静则万病息。”

 译文：心生恐惧的人常常容易健忘，而那些常常表现出高兴的人，则容易思虚过度。无论是思虚过度还是健忘，常常是人体内精微物质不足的表现。所以心神烦乱则百病丛生，而心一旦安静了下来，则万病也终将归于平息。

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《卫生宝鉴》为综合性医书。二十四卷，补遗一卷。元罗天益撰，撰年不详。罗氏为李东垣门人，本书在一定程度上反映了李氏的学术经验，但又旁采诸家，参以个人心得编成。卷一~三为药误永鉴，结合病案，阐析一些误治病例以为鉴戒；卷四~二十为名方类集，针对以内科为主的各科较常见病证，选用古今效方，详其主治及服用法，是为本书的主要组成部分；

卷二十一药类法象，简述常用药的性味、功能；卷二十二~二十四医验记述，联系临床实例予以阐述，诊治思路活跃，每能圆机活法，颇多经验之谈。补遗一卷，系后人所增订。选辑张仲景以来历代名家治疗外感等病之经验方剂，亦有一定参考价值。现存明、清刻本。

意思是：心神烦乱则百病丛生，而心一旦安静了下来，则万病也终将归于平息。

出自：元代罗天益的《卫生宝鉴》

原文：“恐而健忘，喜以多思，思忘之道，皆精不足也。心乱则百病生，心静则万病息。”

译文：“心生恐惧的人常常容易健忘，而那些常常表现出高兴的人，则容易思虚过度。无论是思虚过度还是健忘，常常是“精”——即人体内精微物质不足的表现。所以心神烦乱则百病丛生，而心一旦安静了下来，则万病也终将归于平息。”

扩展资料：

《卫生宝鉴》，罗天益撰，共二十四卷，补遗一卷，撰年不详，刊行于1281年。该书元刻本因战乱而散失，现所存最早版本见于元代杜思敬编纂的丛搜趣网书《济生拔萃》，但内容不完整。

全书共25篇，主要有“药误永鉴”：以病案形式，结合一个专题进行辨析，以警示后学及同行不要犯误治之错，“名方类集”：精选古今效方766首，以证系方，理法具备，论述临证各科疾病的诊治，为该书主要部分。

“药类法象”：简述张元素、李杲的药物学理论，如性味、功效等；“医验记述”：载录作者长期从事临床的诊治经验，内容丰富；最后为“补遗”，选辑张仲景以下诸家有关外感、中暑等病证的验方，为元代以后他人所补充之内容。

该书理论上本于《素问》、《难经》以求其因，并充分吸收李杲的“脾胃学说”及张元素、张璧、钱乙等医家的认识，围绕临证脏腑杂病的辨证论治理论进行系统阐发，具有鲜明的“易水学派”特色。

在临证用药时，以很大篇幅介绍洁古、东垣的有关药物理论，并强调药证相对、名实相符、随证加减等灵活的辨证用药思想。

1、心专才能绣得花，心静才能织得麻。

2、心要跟小孩一样，很单纯、很简单，才能很快进步。要简单，但不要简陋。

3、心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

4、心乱则百病生，心静则万病患。

5、心放松，精神不这么争名夺利，我们的聪明才智会自然跑出来，我们越轻松工作越好。

6、我们必须先得到内在和平，才能将和平带入世界。

7、问君何能尔，心远地自偏。

8、神圣具有美妙、悦人、妩搜趣网媚、安详和宁静的性质，给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、如果我们静心，唤醒内在的意识，我们会知道自己的伟大，知道自己和宇宙源头有沟通，而且是其中一分子，我们和整个宇宙是一体的，因此我们会更有耐心、更坚强、更有智慧，可以做更多神奇的事。

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续：

1、人人避暑走如狂，独有禅师不出房；非是禅房无热到，为人心静身即凉。

2、内心如果平静，外在就不会有风波。

3、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

4、当我们往内静观时，会发现什么都没有，没有身体，没有物质，只有真实的能量存在，那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体，就可以明白我们的来处，真实的能量才是万物的源头。

5、纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。