原文：王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。

译文：王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各人应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。

该文出自南朝宋刘义庆的《世说新语伤逝》。

扩展资料：

本篇记述了丧儿之痛，对兄弟。朋友、属员之丧的悼念及做法。有的依亲友的生前爱好奏一曲或学一声驴鸣以祭奠逝者。有的是睹物思人，感慨系怀，而兴伤逝之叹。有的是以各种评价颂扬逝者，以寄托自己的哀思。

更有人慨叹知音已逝，“发言莫赏，中心蕴结”，而预料自己不久于人世。至于第10 则同时记录下将逝者对生命终结的哀伤，更易令人伤感。世说新语伤逝指哀念去世的人。怀念死者，表示哀思，这是人之常情。

因为王粲生前最喜欢动物，而曹丕又觉得驴叫最好听，所以他就在王粲的葬礼上让全体参加人员学驴叫，送王粲最后一呈。也许大家觉得曹丕这么做太过了，怎么可能在这么正式的场合上开这种玩笑呢？不过大家换个角度想想，其实曹丕这么做还是比较真诚的，因为他能为了自己最好的朋友放下面子，当着众人的面用朋友最喜欢的方式送别他，是不是这种精神也是相当可贵呢？

在王粲葬礼上学驴叫大家觉得不可思议，大家与这件事对比一下，就会知道曹丕这种方式确实是曹丕的行事风格，简单直接。曹丕是历史上有非常有名的一位文学家、军事家，相信这两点大家都知道，因为我们上学的时候都学习过他写的作品，也在历史课本中见识过他作为君王的风采。

可大家却很少有人知道，其实曹丕还有另外一个封号大家都不知道，就是“吃货”。“吃货”对于我们现代人来说也以说是褒义词了，是说这个人特别爱吃，也特别会吃，曹丕就是这么一个人。他平时喜欢吃各种水果，在水果当中他又特别喜欢吃葡萄，喜欢到什么程度呢！大家肯定想不到，因为他竟然把葡萄之美味写入了召书之内，召告天下，葡萄是天下最美味的食物。他是这么写的：“珍果甚多，且复为说蒲萄……酸而不脆，冷而不寒，味长汁多……道之固已流涎咽唾，况亲食之邪。”这就是我们这位特别爱吃葡萄的君王的大作。

从这点就能看出来曹丕是怎么样一位真性情了吧！学驴叫真得是为了真诚的送别这位好友的。有时候那些行为特别的人总会招来别人的非议，其实大家用心体会一下就能感觉到这些人的真诚了，我觉得一切事情大家都往好的方面思考，那么世界将会非常和平。

古人迷惑行为大赏（一）：韩愈祭鳄，张籍吃灰，竹林七贤最奇葩

比如割肉相啖的故事

这个故事非常简单，《吕氏春秋·当务》中记载：

“齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。卒然相遇于途，曰：“姑相饮乎！”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡革求肉而为？于是具染而已。”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若无勇。”

意思就是齐国有个两个觉得自己超级勇敢的人，由于路上遇到比谁更加勇敢，互相割对方的肉吃，直到两个集体凉透。这种少儿不宜的血腥场面实在是令人难以想象，而且在大街上拿刀割人的恐怖袭击行为也十分丧心病狂。为了一个“勇”字居然命都不要，也是信仰之力了。

这种暴力行为当然是我们不提倡的，非暴力不合作的抗议行为才是实力的体现。

比如郝隆

在魏晋这个奇葩辈出的年代，郝隆也是奇葩中的一大朵。他老人家以博学闻名，满腹诗书。然而在魏晋这个知识分子集体失业或者罢工的年代里，郝隆跟着桓温也没怎么讨到好处，所以他要抗议。他的奇葩行为艺术抗议还不止一次。

《世说新语·排调》记载：“郝隆为桓公南蛮参军，三月三日会，作搜趣网诗。不能者，罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：‘娵隅跃清池。’桓问：‘娵隅是何物·’答曰：‘蛮名鱼为娵隅。’桓公曰：‘作诗何以作蛮语？’隆曰：‘千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也？’”

然而表达不满并不能给他的前途带来光明，郝隆依然没有活干，所以他选择辞职回家躺着。但是奇葩躺着也是一朵躺着的奇葩，躺着也能够搞行为艺术抗议，这就是“郝隆晒书”的故事。

《世说新语·排调》中提到：“郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。’”

这个故事很简单，他自己躺着，却说是在晒书，显然是在间接秀自己满腹诗书，然而满腹诗书却只能赋闲躺着，可见无人赏识十分悲伤。

不过悲伤的故事是，行为艺术抗议使得郝隆名留史册，官却还是没有的，只能魏晋风流，不问世事，做一棵小草了。

爱听驴叫

比如“建安七子”之一的王粲。他是爱好奇葩，他喜欢听驴叫。当然他也有写诗作赋下棋这种高端的爱好，但是都比不上听驴叫这一条淳朴自然。

他这个爱好，如果仅限个人听个一辈子，也就是个小众爱好，但是没想到的是，王粲死后，却因为他这个爱好来了一场集体行为艺术。

这个行为艺术是在他的葬礼上。《世说新语》中记载：

意思就是，因为他太爱驴叫了，他的好友兼上司曹丕也来送葬，并和大家表示既然王粲这么爱驴叫，我们一人叫一声送送他吧。于是史上第一大“我们一起学驴叫”行为艺术诞生，当时的场面一定十分令人迷惑，却又承载了友人们最真诚的祭奠和情感。

除了魏晋，其他时代也有迷惑行为，比如据说不太爱洗澡的王安石，确实很不爱洗脚的阴子春，特别爱给别人写挽联的曾国藩，都是个人爱好带来的迷惑行为。至于“买椟还珠搜趣网”，&ldwww.souquanme.comquo;郑人买履”等故事，也是我们从小便耳濡目染的迷惑行为大赏之一了。

由此可见，不论时代，迷惑行为都充满了世界，只要遇到的人够多，活得够长，总能与迷惑行为相遇。做出迷惑行为的人可能无比清醒，也可能逻辑混乱，迷惑行为带来的结果也大有不同，不过基本都能让人先费解，再一笑www.souquanme.com。

此句出自《世说新语伤逝》。意思是说圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。

原文节选

王bQZRqNsC仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。

武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。

译文：

王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各人应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。王浚冲任尚书令时，穿着官服，坐着轻车，从黄公酒垆旁经过。触景生情，他回头对后车的客人说：“我从前和嵇叔夜，阮嗣宗一起在这个酒店畅饮过。

竹林中的交游，我也跟在后面。自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我就被时势纠缠住了。”今天看着这间酒店虽然很近，追怀往事，却像隔着山河一样遥远。”孙子荆倚仗自己有才能，很少推重并佩服别人，只是很尊敬王武子。王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。

孙子荆后到，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你学一学。”学得像真的声音，宾客们都笑了。孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！”

王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。

扩展资料：

1、中古时代，战火遍地，灾难重重。上层统治者互相倾轧，残酷斗争，人命危浅，朝不保夕。在这动荡多事之秋，许多著名的文人常常由于政治上的牵累惨遭荼毒，死于非命，《晋书阮籍传》说：“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”

说的就是为政治因素流血牺牲的文人。‘圣人’为权势，建功立业过程中，必得铁石丹心‘不动情’；而其后的文人追随者他们倡大义，讲风骨，‘动真情’做了‘圣人’脚下的登塔石。所有的甘愿、不甘愿，随着时代潮流，皆湮没在历史尘埃里。

2、‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。一说‘太上忘情’不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱，才能做好真正的‘圣人不动情’，‘圣人掌朝局，和平安乐’。

参考资料来源：百度百科-世说新语伤逝