爱施者
报任少卿书 / 报任安书鉴赏
作者: 司马迁 (汉代)
太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，//www.souquanme.com意气勤勤恳恳。
若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则？士为知己者用，女为说己者容。
若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑……

上一句是“恻隐之心”。
这段话出自《孟子》，全句是：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。 作者: 司马迁

意思：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始。

出自：《孟子公孙丑章句上第六节》作者佚名

节//www.souquanme.com选：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其搜趣网有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

翻译：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，JJbYGwckF是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。

扩展资料

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了 孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

内容节选：

1、道在尔而求诸远，事在易而求之难。出自《孟子离娄章句上第十一节》

解释：道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。

2、尊贤使能，俊杰在位。出自《孟子公孙丑章句上第五节》

解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

3、君子不怨天，不尤人。出自《孟子公孙丑章句下第十三节》

解释：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。

4、为高必因丘陵，为下必因川泽。出自《孟子离娄章句上第一节》

解释：要想搜趣网高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。

5、徒善不足以为政，徒法不能以自行。出自《孟子离娄章句上第一节》

解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。