“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”这七言绝句出自《清诗纪事》扫叶录（第21册），第15106页，最后一行。
追溯前缘：
《封神演义》第十九回，“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”。
乃妲己因爱伯邑考，为所拒绝，故发此言。“照”一作“满”。
元.高明《琵琶记》:
第三十一出
几言谏父
我本将心托明月，谁知明月照沟渠。
明?凌蒙初《初刻拍案惊奇
》：
卷三十六
东廊僧怠招魔
黑衣盗奸生杀
本待将心托明月，谁知明月照沟渠？
简单的说我本将心向明月，奈何明月照沟渠
就是本来我一心向明月的，但是呢明月没有照我却照满沟渠。喻自己很喜欢/很想做的事没有得/做到，更无奈的是自己喜欢/想做到的//www.souquanme.com人/事物却做的更不好，
比如我本来很喜欢一个女孩子，无奈他喜欢的不是我而是比我更差的一个，
本来我想做个好人//www.souquanme.com的，但结果呢，我不用做什么就比别人好，因为别人太差了。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
《黍离》全诗如下：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
注释：
（1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。
（2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。
（3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。
（4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？
（5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息

一、黍离之悲
公元前772年，秦中大地上，发生了一件影响中国历史的大事，周幽王姬宫湦被犬戎杀于骊山。
周幽王之死，是他咎由自取。他在位时，沉湎酒色，不理国事，导致国内矛盾激化，天怒人怨：地震，山崩，河干；任用奸臣虢石父，国人敢怒不敢言—— 早见一派亡国之象。尤其是为博褒姒一笑，竟荒唐地演出了一出烽火戏诸侯的闹剧，更是彻底丧失了人心。
周王有罪，周民无辜，可是，申侯联合类属蛮夷的犬戎，不仅杀掉了姬宫湦，彻底颠覆了西周王朝，也毁掉了西周君臣辛勤经营了近300年的都城镐京，毁掉了周民引以为荣的灿烂的文明成果，造成了巨大的历史灾难。
各路诸侯拥立太子宜臼继位，即周rpKgj平王。周平王眼见周都镐京残破，又忧惧犬戎的袭扰，决定东迁雒邑（今河南洛阳），营建新都，王宫官府尽移至那里，一个新王朝——东周诞生了，不过这个过程也有太多的苦难了。
此后不久，一位周朝的大夫旧地重游，但见当年繁华的宫殿，现已夷为平地,遍布黍稷,潸然泪下，,吟唱成篇而为《黍离》，诗中所吟之“亡国之痛，兴亡之感”，后人称为“黍离之悲”：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!
这首诗，采取了重章叠唱的方式，由眼前所见推想黍稷生长的三个阶段，出苗，抽穗，结实。然而，这黍稷不是生长在往日的田野里，却是广布于昔日宫殿的废墟上。黍稷的繁茂，反衬了故宫之残败荒凉，勾起了作者对不幸往事的回忆——那是不堪回首的，令人痛苦的，虽已诗人走起路来，心事重重，步履蹒跚。戎狄，总是扮演着文明破坏者的角色，具有极大的毁灭能力，是这场灾难的罪魁祸首。但引狼入室者更可耻，更可怕。作者如此忧患，如此愤慨，不但无处倾诉，反会使人生疑，无奈，他做出辩解，自己的心灵是高尚的——“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，发出抗议，历史责任是需要追究的——“悠悠苍天，此何人哉!”
可是，我们读过这首诗，会感到它www.souquanme.com很低调，很悲观，让人很压抑，看不到光明和希望。
国家衰败而导致整体或局部的覆亡，带给每个民族成员的痛苦，就是“黍离之悲”。