欲正人先正己：想要纠正别人就要先匡正自己。要让别人做到公平正直就必须自己先做到。统御者注重自身修养，行动中以身作则，以自身的“正”，影响部属，激励部属，也是统御术的一个重要原则和基本方法。

拼音：zhè搜趣网ng rén xiān zhèng jǐ

出处：王朔《永失我爱》：“这也就是我自个，换别人这样儿我也早急了，要不怎么说正人先正己上梁不正下梁歪。”

事例：我们做到～，就会有说服力。

用法：作宾语、分句；指以身作则

相近词：以身作则

押韵词：重此抑彼、必不得已、不知就里、再作道理、不愤不启、三茶六礼、若丧考妣、闻搜趣网义而徙、桑中之喜、又惊又喜

【歇后语】包公斩包勉

英文：sweep before one's own door

同义词：其身正，不令而行，其身不正，虽令而不从

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统御者注重自身修养，行动中以身作则，以自身的“正”，影响部属，激励部属，也是统御术的一个重要原则和基本方法。
古人对这具问题就有清醒的认识。《礼记哀公问》：“公曰：‘敢问何谓为政？’孔子对曰：‘政者，正也。君为正，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？’”孔子在回答搜趣网鲁哀公什么是为政问题时强调：为政就是正。君主端正自己，那么百姓就服从于政令了。

君主怎么做，百姓就跟着怎么做，君主不做的，叫百姓怎么跟着做？唐太宗也认识到：“若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。”（《贞观政要求卷一》） 在《周书苏绰传》中，对统御者本身作了形象比喻：“凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。

表不正，不可求直影；的不明，不可责射中。今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的责责射中也。”大意是说：君主本身，就是黎民百姓的“表”，就是一个国家的“的”。

“表”树立得不正，不能要求有笔直的影子；“的”不明显，不能要求射中目标。如果君主不能自我治理，而希望治理百姓，这如同“表”歪却要求影子直。如果君主不能自我修养，而要求百姓修养，这如同没有“的”却要求射中目标。

这些话讲的都是正人和正己的关系，其核心是正人必先正己。虽然讲的是君主和百姓，但其理适合于各行各业，凡有统御者存在，便都适用。

欲正人先正己相关名人名言：

1、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。——《礼记》

2、必先正己，然后才能正人。——刘少奇

君子正人先正己，己不正焉能正人乎出自：孔子的《子路篇》。

原文：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 

译文：孔子说：“自己行为端正，就是不发布命令，人民也会服从；自己的行为不端正，发布了命令也没有人遵从。”孔子说：“真能端正了自身的行为，从政治理又有什么难的呢？不能够端正自身的行为，又怎么去使别人端正呢？”

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《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。

东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。

以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢昺《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

参考资料来源：百度百科—论语子路