虽有嘉肴,弗食,不知其旨也
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。解释善、反、强、故、长、学（第一个）、其、谓、乎原文
虽有佳肴⑴，弗食,不知其旨也⑵;虽有至道⑶，弗学,不知其善也⑷。是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。知不足然后能自反⑺也；知困然后能自强⑻也。故⑼曰：教学相长⑽也。《兑命》曰：“学学半⑾。”其此之谓乎?
（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。
（2）“弗食不TNnvPGZ知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。
（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。
（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。
（5）“是故”，连词。因此;所以。
（6）“困”，不通，理解不清。
（7）“自反”，意思是反过来要求自己。
（8）“自强”，意思是自我勉励。“强”，勉励。
（9）“故”，连词，所以。
（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。
原文大意
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；纵使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书兑命》说：“教育别人，能够收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。
虽有佳肴⑴，弗食,不知其旨也⑵;虽有至道⑶，弗学,不知其善也⑷。是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。知不足然后能自反⑺也；知困然后能自强⑻也。故⑼曰：教学相长⑽也。《兑命》曰：“学学半⑾。”其此之谓乎?
（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。
（2）“弗食不TNnvPGZ知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。
（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。
（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。
（5）“是故”，连词。因此;所以。
（6）“困”，不通，理解不清。
（7）“自反”，意思是反过来要求自己。
（8）“自强”，意思是自我勉励。“强”，勉励。
（9）“故”，连词，所以。
（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。
原文大意
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；纵使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书兑命》说：“教育别人，能够收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。
“虽有佳肴，弗食不知其旨也”出自哪里
【作品名称】《礼记*学记*虽有嘉肴》。
【作品出处】《礼记学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为搜趣网西汉戴圣编撰。又名《小戴礼记》
【作品年代】战国时代至秦汉之际。
【作品获奖】被选自语文人教版七年级上20课。
古语有云，虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善TNnvPGZ也。
《礼记. 学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
这段话的大意是：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
【作品出处】《礼记学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为搜趣网西汉戴圣编撰。又名《小戴礼记》
【作品年代】战国时代至秦汉之际。
【作品获奖】被选自语文人教版七年级上20课。
古语有云，虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善TNnvPGZ也。
《礼记. 学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
这段话的大意是：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
“教然后知困”前面一句是什么？
教然后知困 前面一句是故学然后知不足
出处：
《礼记学记》原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
译文：
即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。
道理：
只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己。
出处：
《礼记学记》原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
译文：
即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。
道理：
只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也
“虽有嘉肴”即使有美好的菜肴。虽，即使；嘉，美好；肴，熟食为“肴”，指鱼肉之类。
“弗食不知其旨也”不（亲口）尝尝，（就）不会知道它的味道鲜美。弗，不；旨，味道鲜美。
“至道”最好的道理。至，至极，最好；道，泛指道理，这里指圣人之道。
“弗学”不学习。
“善”美好 搜趣网
译文：
即使有美味的菜肴，（如果）不（亲口）尝尝，（就）不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，（如果）不去学习，（就）不会知道它的高妙。
此条从反面立论，阐述治学的道理．先以生活中品尝美味的小事起兴．引出学习的重要性，表现手法含蓄、曲折，耐人寻味。～几句以劝学为宗旨．足以启迪心智，至今仍有现实意义，其表现手法也值得借鉴。
出自西汉.戴圣《礼搜趣网记.学记》
【原文】（节选）虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长”也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
“弗食不知其旨也”不（亲口）尝尝，（就）不会知道它的味道鲜美。弗，不；旨，味道鲜美。
“至道”最好的道理。至，至极，最好；道，泛指道理，这里指圣人之道。
“弗学”不学习。
“善”美好 搜趣网
译文：
即使有美味的菜肴，（如果）不（亲口）尝尝，（就）不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，（如果）不去学习，（就）不会知道它的高妙。
此条从反面立论，阐述治学的道理．先以生活中品尝美味的小事起兴．引出学习的重要性，表现手法含蓄、曲折，耐人寻味。～几句以劝学为宗旨．足以启迪心智，至今仍有现实意义，其表现手法也值得借鉴。
出自西汉.戴圣《礼搜趣网记.学记》
【原文】（节选）虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长”也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
