“仰以观于天文，俯以察于地搜趣网理，是故知幽明之故”。仰观、俯察、知幽明，其实省略了主语。
天文指的是天上的日月星辰这些天象纹理。古人通过仰观天文，以易学的根本思想和根本规律性来研究天象与四时的变化，就形成了天文历法之学。中国过去的星象之学中，往往都是把天上的星象变化和地上的人事变化结合起来的。在汉代的易学系统里面，尤其是孟喜、焦延寿、京房这一系列易学代表人物的学术里面，这些内容是非常丰富的。“天人合一”理念也是在//www.souquanme.com汉代提出来的。这可不是我们现代意义上笼统的、表示人与自然和谐的 “天人合一”概念。在汉代，这个概念是很明确、很实在的，比如把天上的“五星”与人伦“五常”进行直接联系，哪颗星代表仁，哪颗星代表义，哪颗星代表礼，诸如此类，都是一一对应的。虽然这个理念看起来有点僵化，但是在中国古代的星象学里面，实OPZxrbWMY际运用起来又是非常普遍的，有时候还会意外地促成了一些自然科学上的探索和发现。
地理指的是山川河流、地形地貌。俯察地理，就产生了中国的堪舆风水之学。对传统文化不是很了解的人，往往会认为堪舆风水是迷信，实际上，堪舆风水学是中国古代真正的地理学，是真正的自然科学。只不过，中国古代的科学，尤其在天文地理方面的科学，往往和命理、预测、鬼神这些观念联系在一起，大家就感觉是披了一层迷信的外衣。其实，这些东西都是有一定道理的。
主体意思是人物达到了通灵万物的境界。
希望对朋友有所帮助。

意思：上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则。

出自：《易传系辞传上第四章》

节选：《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

翻译：易理准则于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则，所以知道昼夜光明幽晦的道理。追原万事万物的始终，故知死生终始循环的道理。精神气质合则构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探知鬼神的情态。

扩展资料

《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影//www.souquanme.com响相当多，儒家伦理色彩较浓，而帛书本阴阳家自然色彩浓厚。

《易传系辞》总论了《易经》大义，是阐发和总结《周易》的论述中思想水平最高的作品，文中引用了不少孔子的论述，可以说是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

赏析：

文章强调了宇宙变化生生不已的性质，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。

“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故””出自什么？
该句典出自《周易•系辞上》中。
幽明：黑暗和光明。
【意思是】：〔仰望可以观察天文的规律，俯瞰可以观察地理的风貌，所以可以知道黑暗和光明的道理〕
附：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故：原始反终，故知生死之说”

在我们祖先留下的文献中，OPZxrbWMY最早出现“地理”一词的是公元前4世纪成文的《易经系辞》，里面有“仰以观于天文，俯以察于地理”的文句。东汉思想家王充对天文、地理有相当深入的研究，他的解释是:“天有日月星辰谓之文，地有山川陵故谓之理。”中国古代最早的地理书籍包括了《尚书-禹贡》和《山海经》等。古代的地理学主要探索关于地球形状、大小有关的测量方法，或对已知的地区和国家进行描述。
在西方，公元前2世纪，古希腊学者埃拉托色尼第一次合成了geographica(geo+graphica)这个术语，意思是“地理”或“大地的记述”，并写出了西方第一本以“地理”命名的专著《地理学》。