大悲的意思：所谓‘悲能拔苦’，无论有什么困苦艰难，若能诚心恳切的念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。观世音菩萨对佛说：‘如果众生诵持大悲咒，不能满愿，誓不成正觉，除非是不善或不至诚者。’
诵持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能满愿。能离开苦难，而得到快乐。把危险度过，而得到平安。怎样能离苦难？就要诵大悲咒。怎样得脱危险？就要诵持大悲咒。不要把大悲咒，看成简单平常。我告诉你们，如果在过去、现在，没有善根的话，你们连大悲咒的名字，也不会听见，何况诵持呢！现在不但听到大悲咒的名字，而且还至诚的诵持大悲咒。这是百千劫难遭遇的机会，且又有善知识指导，如何诵持，如何受持，如何修持，可见这是值得你们重视的。总而言之，大悲咒有意想不到的好处。
在这七天之内，必须诚心诚意、必恭必敬诵持大悲咒。诵到极点，心无妄想。此时，心地清净，或者有人见到光出现，或者有人见华出现，或者蒙观音菩萨摩顶，加持开智慧，或者嗅到异香扑鼻的天香。但也许有人虽然恳切至诚诵大悲咒，可是没有遇著什么境界。你不要灰心，要再接再厉，继续的诵持。到时候，一定会有感应道交的境界，降临在你的面前。
无论见到境界或没有见到境界，都要精进的诵持。见到瑞相的人，不要执著在瑞相上。没有见到瑞相的人搜趣网，也不要生出自卑感：‘啊！我没有善根，为什么我没有见到菩萨？’善根有早熟与晚熟，如果感觉自己的善根尚未成熟，应该栽培善根，多做功德事。所谓‘未种善根，令种善根。已种善根，令其增长。已增长者，令其成熟。已成熟者，令其解脱。

现代搞笑说法：就是长的很奇葩，很难看。
古代是通常是史官为了拍马屁而抬高一些皇帝和名人，说他们形容异象，天生是伟人：比如朱元璋的大马脸。

但愿人长久，千里共婵娟”，这句话的具体意思是：希望自己思念的人平安长久,不管相隔千山万水,都可以一起看到明月皎洁美好的样子，这句话常用于表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。
出处《水调歌头明月几时有》是宋朝文学家苏轼创作的一阙词。
全文：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久搜趣网，千里共婵娟。
译文：
怎么才能知道月亮圆缺的规律呢？我举杯遥问苍穹。不知道天宫里，现在是何年月？我本可以和着这清风扶摇而上去问问故人，只怕高楼红墙、层楼叠榭，我经不住那高处的寒意。而那九天之上的风光又那里比得上此刻银光乍泄下，犹如宫娥起舞的影和这水波微荡的风呢？
流光瞬息，月儿从高楼檐角，又跳入满是雕花团簇的窗棂，盯着我这样辗转反侧的外乡之人看啊看。月儿呀月儿我可有哪里惹恼了你吗，不然为什么要在我与亲朋分别的时候格外的圆呢？
哎！其实我也知道自古以来这人世间的悲欢离合就与月亮的阴晴圆缺一样，难以求全。只blHaR望远方的亲朋都平安喜乐，哪怕现在隔着万水千山，沐浴在这同一月色下，就和我们相聚时是一样的。
全词赏析：
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。
“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。
从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
编辑于 2021-06-06
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但愿人长久，千里共婵娟。这两句诗是什么意思？
“但愿人长久，千里共婵娟。”的意思是：只希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。这句话常用于表达对远方亲人的思念之情以及美好祝愿。出自宋代苏轼《水调歌头明月几时有》。 原文：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”原词丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 译文：明月从什么时候才开始出现？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪里比得上在人世间？ 月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。 扩展资料： 《水调歌头》，反映出诗人对皓然明月的向往，但又不想脱离人世间的矛盾心理。苏轼想超越自然，想脱离现实的怀抱，这与他官场上的失意和人生中遭遇的一些苦难有关。他留恋人间，是因为他舍不得离开自己的亲人，放不下心中的牵挂和思念。 诗人苏轼的一生是坎坷的，为官多年他始终坚持自己的政治立场，不盲目顺从他人，他才华横溢，内心宽广，精神高远，他也遭受过别人不理解的坎坷痛苦和失意潦倒。一首《水调歌头明月几时有》，百般坎坷人生事，让我们走进苏轼，感受寄于天地间的壮哉豪情。
14赞2,784浏览2020-10-09
但愿人长久 千里共婵娟是什么意思
意思：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。 出自 宋苏轼《水调歌头》。 这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。 他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。 扩展资料《水调歌头明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作。 这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。 此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。 前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳www.souquanme.com多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。 全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。 情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。 作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。 所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。 参考资料：水调歌头明月几时有-百度百科
234赞257,220浏览2019-10-01
"但愿人长久，千里共婵娟"这句话是什么意思
为希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。出自于苏轼的《水调歌头》
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"但愿人长久,千里共婵娟"这句话是什么意思?
现在是用来比喻爱情的 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”诗人好像怕人识破借问月而泄出的愤慨，刚刚把心灵深处的真实感情略加发泄，便立刻用理智把他辩倒。虽然没有说自己心中的不满是不应该的，但却明明地表示：月的残缺，人的悲离都是不可避免的。既然知道是难全，为什么还发出“何事长向别时圆”的疑问？一个失意的人，孤零零的冷冷清清的在异乡暗度良宵佳节，其寂寞的感情想用理智来克服，总是有些勉强的吧。 “但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”既指嫦娥而代月，又暗喻美好之全。感情必须用感情来战胜，把感情付诸理智来判断，不是暂时的自我安慰，就是长远的预后不良。为了不让佳节的离愁来窒息人，诗人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上。愿望是美好而热烈的。但人真能长久吗？千里他乡的明月真能光辉灿烂吗？希望这样，但愿如此。而真诚热烈的希望，往往是战胜不行，走向光明的第一个起点。 这段写骨肉离情的文章，体现出全和缺的观念。既没有走向“不完全宁愿无”的绝境，也避开了“抱残守缺”的死胡同。从“转朱阁”到“共婵娟”，由恨不全，而承认难全，由承认难全，而把全寄托在愿望上。诗情螺旋式的发展着-既不一味的怀恨，也不一味的悲观。 诗人借中秋明月抒发出来的矛盾精神，借骨肉离情体现出来的全缺观念，是互为表里的。全是理想境界的现象。缺是现实生活的反映。可贵的是在诗情起伏过程中，诗人是中能以高搜趣网昂旺盛的乐观主义来对待残缺的现实，并坚持完美的理想。一轮光辉灿烂的明月，从篇始照到篇终，从现实生活照到理想世界。作者虽有犹豫，并无悲哀；虽有怨恨，并无颓唐；虽然没有良宵佳节的欢乐，但对未来生活也还没有失掉 情人的关系大概是后人自己演化出来的.表达了两情相悦的人因种种因素却不能在一起的痛苦和无奈.只是希望终有一天可以朝朝暮暮
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"但愿人长久,千里共婵娟"这句诗是什么意思?整句诗的意思!
婵娟的意思常用者有三,如下： 1．形容姿态曼妙优雅.唐孟郊婵娟篇：花婵娟,泛春泉；竹婵娟,笼晓烟.元沉禧一枝花天生瑚琏套梁州曲：腰肢袅娜,体态婵娟.亦作婵媛. 2．美女、美人.唐方干赠赵崇侍御诗：却教鹦鹉呼桃叶,便遣婵娟唱竹枝.清孔尚任桃花扇第二出：一带妆楼临水盖,家家分影照婵娟.或称为婢娟. 3．形容月色明媚或指明月.唐刘长卿湘妃诗：婵娟湘江月,千载空蛾眉.宋苏轼水调歌头明月几时有词：但愿人长久,千里共婵娟. 这是宋朝的苏轼写的《水调歌头》

奇人必有异相，异相必出奇人。
　　　这是古人研究人的相貌学，总结出的一句老古话。这个“必”字，不要当做“必定”来理解，理解为“大多数”就可以了。
　　　因为这不是绝对的。
　　　但是，它们之间也确实存在着某种很微妙的联系。
　　　通常来说，相貌长的很特殊、很怪异的人，别人都会拿一种怪怪的眼神去打量他，时间一长，他就在不知不觉中会形成一些很奇怪的思维，而这种思维又会促使他形成不同于常人的性格。
　　　从外部环境来讲，一个长相异常之人，获得机遇的概率，也只会更高。就好比柜台上陈列着的一大堆商品之中，样子怪怪的那个东西，总是被大家最先看到，只要品质不是太差，一般都可以优先成交。
　　　所以从相术上讲，长相奇异之人，只要生的精神饱满，承得住挫折，经得起磨，那么，脱颖而出，大富大贵，就是迟早的事了。　　　
　　　伍子胥，就是一个长相很奇特的人。
　　　他的相貌，估计是很难画出来的。尤其是在头像写实方面，画师们的水平都还不能及格的春秋时代。
　　　我们今天的人，谁也没见过，只能找史料，按古书上的说法，伍子胥的身上有“三宝”。
　　　所谓头发中空，就是说头发里面是空心的，就像葱一样，中间是空的，很少见吧。
　　　一般来说，发质好的人，健康的人，头发一根根都是实心的，只有发质太差了的，才会从中间空掉，从外面分叉。
　　　所谓板肋，就是说他的肋巴骨和常人不一样，不是一根根的，而是一整块，肋巴骨长成了一块板，中间没有缝隙，先天的畸形。就和晋文公重耳一样，容易被好奇之人追着看。
　　　这种畸形，会造成行动上的不便，理应相当不灵活，但奇怪的是，古人偏偏认为长成板肋的人，力大无穷，像项羽、周仓、阮小二、李元霸，他们都是板肋。
　　　或许，除了畸形之外，古人把肌肉、软筋强健到肋骨上没有缝了的，都归为板肋了吧。
　　　再说第三个特征，最怪异、最不可思议的整块牙齿。
　　　伍子胥的牙齿是整块的，上面一块，下面一块，不像我们常人是一颗颗的牙齿。他就上、下两块牙齿。
　　　这种畸形实在太罕见了。但天下之大无奇不有，或许真是这样，也说不定是因为逃亡太久，天天没洗口，牙垢太多了，把牙齿缝都填平了，也不稀奇。
　　　这个长相可够怪的，还有一点，就是他这个人杀心很重，日日夜夜都只想着复仇，俗话说相由心生，估计相貌也应该是扭曲的。
　　　古书上说别人一见到他时，都是大吃一惊！然后就被他的相貌所折服，认为他是个能成大器之人。而他异于常人的地方，也全都成了“宝”。　　　
　　　当然，太有特征的人，在倒霉的时候，也会特别的倒霉，因为样子长的太不低调，很容易就被人认出来了。
　　　却说当时，伍子胥住在东皋公的家里，等的焦急不安，狐疑不决。
　　　爬起来，又卧下，又起来，再房间里来回踱步，又到室外围着房子转圈，就这样折腾了整整一夜，不知不觉，东方发白，天要亮了。
　　　伍子胥不信，取过镜子一照，果然已是苍苍白发矣！这一夜，把头发都急白了。
　　　伍子胥将镜子摔在地上，痛哭道：“一事无成，却已先成了白头人，天呀， 天呀！”
　　　东皋公突然喜道：“阁下不要悲伤，这是好兆头呀。”
　　　东皋公说：“你平日状貌雄伟的样子，见过的人都认得，可是现在，你的样子已经变了呀，头发胡子在这一夜之间，全部都急白了，已经是个老头的像了，正好可以蒙混过关呀！”
　　　伍子胥大喜，又照镜子看了看，若只看须发，是个老头的样子，可那张脸，仔细看，却还不是个老脸。
　　　于是，东皋公煎了一盆带毒的汤药，煮开了之后，朝着伍子胥的脸上一烫，就此毁了容，色泽全变了，凸凹不平，成了一张麻脸。