出自 《集论》卷一：“何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清静色。”
“耳根清净”一词完整出现于《圆觉净》卷上：“闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净。”
耳根，“六根”之一，指听觉器官及其功能。所说娑婆世界的众生，“耳根”最灵，故佛多以音声作佛事来度化众生。“耳根清净”是“六根清净”的一类。“耳根清净”，便能达到“天耳通”，远近皆闻，能知一切众生的搜趣网语言。
《楞严经》卷六还指出：“一根既返源，六根成解脱。”
后文学中常有引用，如《水浒传》第七回：“智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿阳树上一个老鸦巢。众人道：‘把梯子上去拆了，也得耳根清净。’”
如《清平山堂话本陈巡检梅岭失妻》：“当是打发罗童回去，且得耳根清净。”
钱钟书《围城》第214页：“这全是你不好，听了许多闲话来告诉我，否则我耳根清净，好好的不会跟人计较”（参见“六根清净”条）。
FROM:【俗语佛源(中国佛教文化研究所 编)】

都可以，佛家讲清净；道家为清静。

耳根清静指的是图的休闲自在，不想有世间的吵吵闹闹，远离繁琐事情，只想找个安静的地方待着。而耳根清净指的是不想理尘世间的繁杂俗事，对于很多家长里短的事情也不爱搭理，不搅和那些是非之事，以求心静自然凉。

“六根清净”指的是哪六根

“六根”及“六根清净”都是佛教哲学中用语。六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官认识系统。眼根，即视觉系统。耳根，搜趣网即听觉系统。鼻根，即嗅觉系统。舌根，即味觉系统。身根，即触觉系统。意根，即思维系统。

眼、耳、鼻、舌、身这五种根的搜趣网命名是以主搜趣网要的器官来命名的。意根就是我们的大脑。所以，大致地而非完全严谨地可以认为佛教里的意根主要指的就是大脑。大脑对由前五根而来的表象进行符号组合与归类，并形成概念及推理。

相对于六根，有六种认识对象，佛教称为“六尘”，即：色、声、香、味、触、法。佛教认为六根对六尘的认识如果不合乎实际，便会产生无明，也即妄想执著，引发烦恼并进而驱使人造作罪业，这就是所谓的“染污”。

如果六根对六尘的认识合乎理性与实际，那么无明就会被斩断，人会从妄想执著中觉悟，从而由烦恼罪业中解脱出来，此时便是所谓的“六根清净”。

出自——唐代佛陀多罗《佛祖统记卷三十九》之《圆觉经》卷上。

原文：闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净。

译文：修心得道，得道之后，再不起分别心，什么脏的净的，黑的白的统统消灭。

耳根，“六根”之一，指听觉器官及其功能。所说娑婆世界的众生，“耳根”最灵，故佛多以音声作佛事来度化众生。“耳根清净”是“六根清净”的一类。“耳根清净”，便能达到“天耳通”，远近皆闻，能知一切众生的语言。

耳根清净，源自佛教用语，释义：耳边无事聒噪，指无事打扰。

扩展资料：

六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，这是从心理和生理的功能上来说的。这六根在生理上就是神经官能：眼有视觉功能；耳有听觉功能；鼻子有嗅觉功能；舌有味觉功能；身有感触功能；意有脑神经，这些都是我们的心和外界物质环境沟通的根本，所以叫六根。

人无论做善还是作恶，虽然都是心在做主，才造成善恶行为的事实，但最终还是因为六根在起作用。人之所以造下诸多恶业，都是因为无始以来的一切业障，造成我们的六根从来都不曾清净，比如眼根贪色；耳根贪声；鼻根贪香；舌根贪味。

身根贪细滑柔嫩、安逸舒服；意根贪喜乐享受，因为有贪，就会有嗔，贪和嗔又会引起无明烦恼，加起来就是佛教说的“贪、嗔、痴”三毒，以至于所造业中恶多善少，永远难以解脱。