不如烂笔头的前一句是什么？
好记性。
好记性不如烂笔头是一句俗语，这句话的意思是指东西用笔记下来比较可靠。
就算脑子再好使，但它毕竟存储有限，倒不如及时用汉字将它“固定”，后来再回味，也会清晰如初。
理解：
读书多动笔，可以标示重点段落，可以记下疑难问题以便请教求证。心血来潮时，在书边写下几句，以表赞同或异议。
日后重温批www.souquanme.com阅过的书籍，其乐无穷，别有一番滋味。对于做学问的人来说，日积月累的批注是可贵的写作资料，其间的只言片语，往往是读者思考的闪光之处。
读书人的幸福多在读书求知的过程中，读书不忘“烂笔头”，这种幸福的味儿、劲儿、神儿，是动笔之人才独有的。
在动笔的过程中，与古圣先贤对话，领悟思想之“味”，就渐渐解脱了自己、慰藉了自己、充实了自己、实现了自己。
“不如怜取眼前人”的上一句是什么？
上一句是：满目河山空念远，落花风雨更伤春。
出自晏殊的一首小词《浣溪纱》。
一向年光有限身，等闲离别易消魂。酒宴歌席莫辞频。
满目河山空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
扩展资料：
《浣溪沙一向年光有限身》是北宋词人晏殊所写的一首词。这首词感叹人生短促、离别太多，劝人及时行乐。上片说光阴荏苒，人生苦短，偏偏又聚少离多。下片承上离别意，体现了词人把握当前、享有生活，超脱愁苦的生活态度。全词格调虽然沉郁，但取景甚大，气象宏阔，且具有一种温婉的气象，语言清丽，颇堪玩味。
白话翻译
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于seHRwhcLId是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。
创作背景
该词具体创作年份未知。晏殊性格刚简，虽然几乎天天过着性情中的诗酒生活，但始终对人生怀有审慎的理性态度。所以歌乐相佐的宴饮生活，不仅没有消磨掉他的精神和意志，反而使他由繁华想到消歇。人生的有限与无限、离散与聚合等重大问题始终萦绕在他的脑际，这首《浣溪沙》即是晏殊在一次宴席之后所写下的。
文学赏析
这是晏殊的代表词作之一，表达了词人感叹人生有限，不要沉陷于离情别绪，应及时行乐的豁达思想，蕴涵丰富的哲理。
上片起首的“一向年光有限身，等闲离别易销魂”两句，不做任何铺垫，直言年华有限，稍纵即逝，以精炼的语言表达富有深度的哲理，让人不觉为之一振。“等闲离别易销搜趣网魂”一句，词人将离别看做是平常事，可见人的一生离别之多，因而“易销魂”，但词人转而又写“酒筵歌席莫辞频”，意在说明人生短暂，莫为离别伤神，流连于痛苦是没有益处的，不如对酒当歌，及时行乐，聊以慰藉有限的生命。
下片抒情。起首的“满目山河空念远，落花风雨更伤春”两句为空想之词：到了登临之时，放眼望去，尽是大好河山，不禁突然思念起远方的友人；等到风雨吹落繁花之际，才发现春天易逝，不禁更生伤春愁情。这两句意境开阔、辽远，表现出词人对时空不可逾越、消逝的事物不可复得的感慨。
结句中，词人以“不如”一词转折，再次表达了自己及时享乐的思想：与其徒劳地思念远方亲友，因风雨摇落的花朵而伤怀，不如实际一些，珍惜眼前朋友的情谊。不要让痛苦的思绪折磨自己，也不要沉溺于歌酒升平中乐而忘返，这是词人对待生活的一向态度。
全词一改词人的闲雅之风，取景阔大，笔力雄厚，深沉和温婉，别具一格。
参考资料：百度百科-浣溪沙一向年光有限身
庄子中"相濡以沫,不如相忘于江湖"的前一句是什么?
【原文】
死生，命也①，其有夜旦之常②，天也。人之有所不得与③，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎④！人特以有君为愈乎己⑤，而身犹死之⑥，而况其真乎⑦！
泉涸⑧，鱼相与处于陆，相呴以湿⑨，相以沫⑩，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道(11)。夫大块载我以形(12)，劳我以生，佚我以老(13)，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。
夫藏舟于壑(14)，藏山于泽(15)，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也(16)。藏小大有宜(17)，犹有所遯(18)。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也(19)。特犯人之形而犹喜之(20)，若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪(21)？故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老(22)，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎(23)！
夫道，有情有信(24)，无为无形；可传而不可受(25)，可得而不可见(26)；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝(27)，生天生地；在太极之先而不为高(28)，在六极之下而不为深(29)，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之(30)，以挈天地(31)；伏戏氏得之(32)，以袭气母(33)；维斗得之(34)，终古不忒(35)；日月得之，终古不息；堪坏得之(36)，以袭昆仑；冯夷得之(37)，以游大川；肩吾得www.souquanme.com之(38)，以处大山；黄帝得之(39)，以登云天；颛顼得之(40)，以处玄宫；禺强得之(41)，立乎北极；西王母得之(42)，坐乎少广。莫知其始，莫知其终。彭祖得之，上及有虞，下及五伯(43)；傅说得之(44)，以相武丁，奄有天下(45)，乘东维(46)，骑箕尾(47)，而比于列星。
【注释】
①命：这里指不可避免的、非人为的作用。
②常：常规，恒久不易或变化的规律。
③与：参与，干预。
④卓：特立，高超；这里实指“道”。
⑤愈：胜，超过。⑥死之：这里讲作“为之而死”，即为国君而献身。
⑦真：这里指的是“道”。一说即上段之“真人”。姑备参考。
⑧涸（hé）：水干。
⑨呴（xū）：张口出气。
⑩（rǔ）：同“濡”，一本亦作“濡”，沾湿的意思。沫：唾沫，即口水。
(11)化：这里是熔解、混同的意思。
(12)大块：大地；这里可以理解为大自然。
(13)佚（yì）：通作“逸”，闲逸的意思。
(14)壑（hè）：深深的山谷。
(15)山（shàn）：通作“汕”，捕鱼的用具。旧注就字面讲。
(16)昧：通作“寐”，睡着的意思。一说“昧”当如字面讲，昧者”即愚昧的人。
(17)藏小大：即“藏小于大”。宜：合适，适宜。
(18)遯（dùn）：“遁”字的异体，逃脱、丢失的意思。
(19)恒：常有、固有的意思。
(20)犯：承受。一说通作“范”，模子的意思。
(21)胜（shēng）：禁得起。
(22)妖：或作“夭”，根据上下文意判断，这里应是少小的意思，与“老”字互文。
(23)系：关联、连缀。一：全；“一化”即所有的变化。待：依靠、凭借。“所系”、“所待”这里都是指所谓“道”，庄子认为一切事物、一切变化都离不开“道”，因而人们应当效法它，“宗”之为“师”。
(24)情、信：真实、确凿可信。
(25)传：传递、感染、感受的意思。
(26)得：这里是体会搜趣网、领悟的意思。
(27)神：这里是引出、产生的意思。
(28)太极：派生万物的本原，即宇宙的初始。先：据上下文理和用词对应的情况看，“先”字当作“上”字，这样“太极之上”对应下句“六极之下”，且不与“先天地”一句重复。
(29)六极：即六合。
(30)狶（xī）韦氏：传说中的远古时代的帝王。
(31)挈（qiè）：提挈，含有统领、驾驭的含意。
(32)伏戏氏：即伏羲氏，传说中的古代帝王。
(33) 袭：入。一说讲作“合”。气母：元气之母，即古人心目中宇宙万物初始的物质。
(34)维斗：北斗星。
(35)忒（tè）：差错。
(36)堪坏（pēi）：传说中人面兽身的昆仑山神。
(37)冯夷：传说中的河神。
(38)肩吾：传说中的泰山之神。
(39)黄帝：即轩辕氏，传说中的古代帝王，中原各族的始祖。
(40)颛顼（zhuānxū）：传说为黄帝之孙，即帝高阳。玄：黑。颛顼又称玄帝，即北方之帝，“玄”为黑色，为北方之色，所以下句说“处玄宫”。
(41)禺强：传说中人面鸟身的北海之神。
(42)西王母：古代神话中的女神，居于少广山。
(43)“五伯”旧指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。
(44)傅说（yuè）：殷商时代的贤才，辅佐高宗武丁，成为武丁的相。传说傅说死后成了星精，故下句有“乘东维、骑箕尾”之说。
(45)奄：覆盖、包括。
(16)东维：星名，在箕星、尾星之间。
