不预则废的上句是什么？
凡事预则立。
凡事豫（预）则立，不豫（预）则废，豫者预也。做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺，就不会发生错误或后悔的事。哲学上反映的是原因和结果的关系。
此句出自于《礼记中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“ 预 ”。
在毛泽东《论持久战》八八亦曾引用：“‘凡事豫则立，不豫则废’，没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜利。”
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解释
凡事预（豫）则立，不预（豫）则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
1.预：事先有准备，预先。
2.凡事：无论什么事情。
3.跲：音夹，本意是绊倒。这里是理屈词穷的意思。
4.困：困难，阻碍。
5.疚：后悔的意思。
6.穷：这里指走投无路。
7.选自 《礼记.中庸》
词目 凡事预（豫）则立，不预（豫）则废 意思：做任何事情，事先谋虑准备就会成功，否则就会失败。
《礼记中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“ 预 ”。 毛泽东《论持久战》八八：“‘凡事豫则立，不豫则废’，没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜利。”
言前定则不跲 事前定则不困是什么意思
意思是：行动之前事先想好就不会内心不安，法则事先想好就不会陷入绝境。
原文：
凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
译文：
凡事有预谋就会成功，没有预谋就会失败。说话事先想好就不会语塞，做事事先想好就不会感到困难。行动之前事先想好就不会内心不安，法则事先想好就不会陷入绝境。在下位的人得不到上级的信任，百姓就治理不好。
得到上级的信任是有途径的，得不到朋友的信任就得不到上级的信任。得到朋友的信任是有途径的，不顺从父母就得不到朋友的信任。顺从父母是有途径的，自己心不诚就不能顺从父母。心诚是有途径的，不知晓善就不能心诚。
诚实是上天的法则。做到诚实是人的法则。诚实，不必努力就能达到，不必思考就能获得，从容不迫地达到天道法则，这就是圣人。
出处：《礼记中庸》——战国子思
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创作背景
《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。
自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人，特别是崔述，在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明自己的观点。而今人冯友兰、钱穆、劳思光等亦从文献、思想等方面论证《中庸》非子思所作。
参考资料来源：百度百科——中庸
预则立,不预则废下一句是什么？
预则立不预则废下一句是言前定，则不搜趣网跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。这整句话的意思就是不管做什么事情，提前准备的话就容易成功，不提前准备就容易失败，说话前有准备，不会理屈词穷。做事前有准备就不会太困难，做事之前有相应的计划就不容易出错，很多做人的道理如果在之前能够决定好，就不容易行不通。
凡事豫（预）则立，不豫（预）则废，豫者预也,任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败。说话先有准备,就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺,就不会发生错误后悔的事。
此句出自于《礼记中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”《礼记》是西汉 武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。
“凡事预则立，不预则废”是什么意思?出自哪里？
释义：凡事有准备成能做成功，没有做好准备则会失败。
出处：出自战国时期子思的《礼记中庸》。
原文：凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
白话译文： 任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难www.souquanme.com挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事。
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创作背景：
宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。司马迁《史记孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”朱熹《中庸章句序文》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。”
自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。欧阳修《问进士策》：“问：礼乐之书散亡，而杂出于诸儒之说，独《中庸》出于子思。子思，圣人之后也，所传宜得其真，而其说异乎圣人者，何也？”
叶适《习学记言序目文鉴三》：“汉人虽称《中庸》子思所著，今以其书考之，疑不专出于子思也。”清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人，特别是崔述，在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明自己的观点。
《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。
凡事预则立不预则废出自我国古代四书中的哪一部
《礼记中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”pmIRPxFoFa
凡事豫（预）则立，不豫（预）则废，意思是：做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺，就不会发生错误或后悔的事。哲学上反映的是原因和结果的关系。
此句出自于《礼记中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“ 预 ”。
《论持久战》八八亦曾引用：“‘凡事预则立，不预则废’，没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜利。”
关于《礼记》
《礼记》是一部儒家经典书，它在经学中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔pmIRPxFoFa子七十子后学所记，内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有搜趣网个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记。书中还包涵了古代礼制和当时社会生活情景的内容。另外，从治国方略至家庭准则，《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神 《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。把《礼记》中有关篇章联系起来考察，大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。《礼记》还结集了如《中庸》《大学》《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，是中国学术思想史上的名作，影响极其深远。它们是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。
原文及注释
凡事预（豫）则立，不预（豫）则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。——《礼记中庸》。
1.预：事先有准备，预先。
2.凡事：无论什么事情。
3.跲：音夹，本意是绊倒。这里是理屈词穷的意思。
4.困：困难，阻碍。
5.疚：后悔的意思。
6.穷：这里指走投无路。
7.选自 《礼记.中庸》
