天道无亲,常与善人下一句
——出自《史记伯夷列传》
天道无亲,常与善人。下一句是什么
《伯夷列传》："
天道无亲，常与善人。"若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？
积仁洁行，如此而饿死。天道无亲！常与善人！什么意思？
释义：上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
出自老子《道德经》第七十九章，全文如下：
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契VApAVfMIhP，无德司彻。天道无亲，常与善人。
译文：
解决大的问题你却留下了一些问题没有解决，这样怎么可以去做好事呢？所以，聪明人掌握着左右契约（合同）的另一面，而不能责怪其他人。因故，有道德修养的人司法和契约合同都可以制约结果。没有道德修养的人司法和契约都会彻底失效。老天爷是不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
扩展资料：
天道：中国古代哲学术语。唯物主义认为天道是自然界及其发展变化的客观规律。唯心主义认为天道是上帝意志的表现，是吉凶祸福的征兆。 与：帮助。 善：好，美好，善良。
天道无亲指上天公证，不偏袒亲私。老子的“天道无亲”意思是，天道是无形无象，无欲无情，无亲无仁。欲，情，仁，亲，都只是人的感知好恶。
天道是没有意志、目的和情感的，但是天道化生万物，生养万物，庇护万物又似乎具有某种类似于意志、目的和情感的品质，所以老子常常用拟人化的比喻来指称、说明道。
“天道无亲”，对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，也是他自身努力的结果。
参考资料：百度百科-天道无亲常与善人
天道无亲，常与善人是什么意思呀？
释义：上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
出自老子《道德经》第七十九章，全文如下：
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
译文：
解决大的问题你却留下了一些问题没有解决，这样怎么可以去做好事呢？所以，聪明人掌握着左右契约（合同）的另一面，而不能责怪其他人。因故，有道德修养的人司法和契约合同都可以制约结果。没有道德修养的人司法和契约都会彻底失效。老天爷是不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
扩展资料：
天道：中国古代哲学术语。唯物主义认为天道是自然界及其发展变化的客观规律。唯心主义认为天道是上帝意志的表现，是吉凶祸福的征兆。 与：帮助。 善：好，美好，善良。
天道无亲指上天公证，不偏袒亲私。老子的“天道无亲”意思是，天道是无形无象，无欲无情，无亲无仁。欲，情，仁，亲，都只是人的感知好恶。
天道是没有意志搜趣网、目的和情感的，但是天道化生万物，生养万物，庇护万物又似乎具有某种类似于意志、目的和情感的品质，所以老子常常用拟人化的比喻来指称、说明道。
“天道无亲”，对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，也是他自身努力的结果。
参考资料：百度百科-天道无亲常与善人
写出“天道无亲，常与善人”的大意。
解释：上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
出自《道德经》第七十九章。
原文：和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
释义：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。老天爷对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
“司彻”，掌管税收的官职。
“无亲”，即没有偏亲偏爱。
“善人”，有德的人、圣人、擅长、顺应天道的人。
扩展资料：老子，春秋末期人www.souquanme.com，生卒年不详，是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子是世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》，其核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
《道德经》VApAVfMIhP，春秋时期老子的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。而“天道无亲，常与善人”就是选自《德经》部分的第七十九章。
参考资料：百度百科--天道无亲，常与善人
百度百科--老子
百度百科--《道德经》
