闻思修是什么
1.要树立闻思修的定解，首先需了知，什么是佛法
《俱舍论》说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”
索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说：“所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经说法，其他注释中说听受者也是受持教法者；持证法者即将佛陀之教法于相续中数数修习。华智仁波切在一个教言中说：若通达四句偈颂的意义即是受持教法，一刹那间生起信心即属于证法。
颂词中有两个“唯”字，格鲁派有些论师以及《俱舍论大疏》中说：以唯字代表一种肯定的语言，也就是说只有讲经说法和真实修行才是真正弘扬佛法者，其他人并非是真正弘扬佛法。
2. 闻思修行是圣者不可或缺的种姓
佛经和《俱舍论》第六品讲到圣者的种性有四种：对衣服、食物甚至法衣等知足少欲，这是三个条件，在三个条件上加上喜欢闻思修行，任何一个人具足这四种条件，就是圣者的种性。
《俱舍论》说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”
索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说：“所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经说法，其他注释中说听受者也是受持教法者；持证法者即将佛陀之教法于相续中数数修习。华智仁波切在一个教言中说：若通达四句偈颂的意义即是受持教法，一刹那间生起信心即属于证法。
颂词中有两个“唯”字，格鲁派有些论师以及《俱舍论大疏》中说：以唯字代表一种肯定的语言，也就是说只有讲经说法和真实修行才是真正弘扬佛法者，其他人并非是真正弘扬佛法。
2. 闻思修行是圣者不可或缺的种姓
佛经和《俱舍论》第六品讲到圣者的种性有四种：对衣服、食物甚至法衣等知足少欲，这是三个条件，在三个条件上加上喜欢闻思修行，任何一个人具足这四种条件，就是圣者的种性。
何谓精进闻思修行正法?
简略解释如下供参考：
精进：就是努力修行，不懈怠。
闻思修：闻，谓听闻佛法，包括研读佛典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。次则由闻而思，思，谓对所闻法思索理解，由此得“思慧”。次则依思慧而修行，由修行证得“修慧”，以修慧断尽烦恼，证得道果。由闻而思，由思而修，由修而证，这是佛教修行的正确途径。
正法：指依照佛经和戒律的修行，不搞迷信，不走邪道。
戒定慧,信愿行,闻思修,体相用是什么意思？
“戒定慧”是佛教语，指戒律、禅定与智慧。
具体释意：
1、戒：道德品行，佛教称为“戒”。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做搜趣网。然而，“戒”的巴利语为sãla，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思，通常也指道德规范、行为准则、好品德、良善的行为等。
2、定：定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力于内心平静的意思。
3、慧：通过智慧了知名色法属于苦圣谛；了知名色法之因即是集圣谛。观照名色法以及名色法之因为无常、苦、无我的智慧称为观智。亦即是说，观智所观照的对象即是苦圣谛和集圣谛。当禅修者的观智成熟时，即生起超越世间（出世间）的智慧——道智。道智能彻底地断除相应的烦恼，证悟涅槃。
戒定慧合称为三学，即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学：
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德，就应尝试让自己的心平静;内心平静了，应进一步提升智慧。
扩展资料：
有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧
具体释意：
1、戒：道德品行，佛教称为“戒”。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做搜趣网。然而，“戒”的巴利语为sãla，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思，通常也指道德规范、行为准则、好品德、良善的行为等。
2、定：定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力于内心平静的意思。
3、慧：通过智慧了知名色法属于苦圣谛；了知名色法之因即是集圣谛。观照名色法以及名色法之因为无常、苦、无我的智慧称为观智。亦即是说，观智所观照的对象即是苦圣谛和集圣谛。当禅修者的观智成熟时，即生起超越世间（出世间）的智慧——道智。道智能彻底地断除相应的烦恼，证悟涅槃。
戒定慧合称为三学，即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学：
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德，就应尝试让自己的心平静;内心平静了，应进一步提升智慧。
扩展资料：
有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧
请问各位在如何闻思修
自在，不生不灭。身体是生灭的。自在，即心，即佛性。佛性，不生不灭。
《金刚经》：如来者，无所从来（无生），亦无所去（无灭），故名如来！
一心念佛念经，不随境转，不随业转。
_
一切唯心造。心所向所认同。向善认同善入善道。认同好才会变好。拒绝不好才不会变的不好。相同的表面之下，区别是心中所想。并不是表面好就是真好。
_
杀的本质是杀。杀生就是认同杀，认同杀就会被杀。害人就是自害。因果（即是一切唯心造）。
_
诸恶莫作，诸善奉行。，一切恶都是因为为自己。为自己的本质是为自己。当人看到为自己的时，自以为为自己，实际是认同了别人的为自己。人为自己是天性，说明天也为自己。为自己不对，并不是以别人的为别人了。六度波罗蜜，布施第一。以佛说的布施。
_
《心经》
南无观世音菩萨（三称）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增//www.souquanme.com不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
——南无大悲观世音菩萨，南无大智文殊师利菩萨，南无大愿地藏菩萨，南无大行普贤菩萨，南无佛，南无法，南无僧，南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光佛，南无本师释迦牟尼佛！
——愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！
——文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行！
（念念从心起，念念不离心，消业障，积功德，增福慧）
_
六度波罗蜜：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
_
南无观世音菩萨！南无佛，南无法，南无僧！南无大慈大悲观世音菩萨！朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心！
_
《普门品》：尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？
佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
_
戒定慧。由戒生定，由定生慧。《楞严经》：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为，三无漏学。
一心念佛念经是摄心，念的多了，就会有定力和智慧。
_
药师琉璃光如来本愿功德经，地藏菩萨本愿经，金刚经，心经，普门品，大悲心陀罗尼经，楞严经，楞严咒，普贤菩萨行愿品。依法不依人。拒绝伪经善书，伪经善书非佛陀菩萨说，不是佛法。有的善书，和伪经一样的伪善书。
学习佛经，依法不依人。
——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——搜趣网#——#——#——#——#——#——#——
_
藏传佛教（喇嘛教）并不是佛教，藏传佛教是披着佛教外衣的附佛外道。应拒绝。欢喜佛也不是佛，不是佛陀菩萨说，不是佛经记载。是伪造为利用人对sHADDhPdnu佛教的认同骗色。不要上当。佛陀超越三界（欲界，色界，无色界），凡是打着佛教旗号而与男女欲有关，皆是附佛外道！
_
藏传佛教为什么是附佛外道？
佛陀说的是三皈依（南无佛，南无法，南无僧！）
而藏传佛教呢？是四皈依。
佛说的是三皈依。四皈依不是佛说的。如此便不是在依佛。而是依编造四皈依之人。
而此人，是如何我见佛法僧的呢？
佛，活佛，欢喜佛。法，披着佛教外衣的论。僧，喇嘛。
藏传佛教，欺压佛法僧，堕落无间狱。
——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——
附佛外道，披着佛教外衣的邪教。
附佛外道，外善内恶。应拒绝。
不让人以佛说的依法不依人。附佛外道骗人以附佛外道对佛经的似是而非的知见（邪知见）。
依法不依人！不迷信任何人（及人所说）。
_
佛，释迦牟尼佛，以及佛陀说的佛。法，佛陀菩萨所说。僧，记载于佛经的菩萨。，搜趣网没有任何实质的人。
_
佛祖说的，记载于佛经的佛号和菩萨号才是真的。应只信佛经记载的佛陀说的佛号菩萨号。
_
《金刚经》：如来者，无所从来（无生），亦无所去（无灭），故名如来！
一心念佛念经，不随境转，不随业转。
_
一切唯心造。心所向所认同。向善认同善入善道。认同好才会变好。拒绝不好才不会变的不好。相同的表面之下，区别是心中所想。并不是表面好就是真好。
_
杀的本质是杀。杀生就是认同杀，认同杀就会被杀。害人就是自害。因果（即是一切唯心造）。
_
诸恶莫作，诸善奉行。，一切恶都是因为为自己。为自己的本质是为自己。当人看到为自己的时，自以为为自己，实际是认同了别人的为自己。人为自己是天性，说明天也为自己。为自己不对，并不是以别人的为别人了。六度波罗蜜，布施第一。以佛说的布施。
_
《心经》
南无观世音菩萨（三称）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增//www.souquanme.com不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
——南无大悲观世音菩萨，南无大智文殊师利菩萨，南无大愿地藏菩萨，南无大行普贤菩萨，南无佛，南无法，南无僧，南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光佛，南无本师释迦牟尼佛！
——愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！
——文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行！
（念念从心起，念念不离心，消业障，积功德，增福慧）
_
六度波罗蜜：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
_
南无观世音菩萨！南无佛，南无法，南无僧！南无大慈大悲观世音菩萨！朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心！
_
《普门品》：尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？
佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
_
戒定慧。由戒生定，由定生慧。《楞严经》：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为，三无漏学。
一心念佛念经是摄心，念的多了，就会有定力和智慧。
_
药师琉璃光如来本愿功德经，地藏菩萨本愿经，金刚经，心经，普门品，大悲心陀罗尼经，楞严经，楞严咒，普贤菩萨行愿品。依法不依人。拒绝伪经善书，伪经善书非佛陀菩萨说，不是佛法。有的善书，和伪经一样的伪善书。
学习佛经，依法不依人。
——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——搜趣网#——#——#——#——#——#——#——
_
藏传佛教（喇嘛教）并不是佛教，藏传佛教是披着佛教外衣的附佛外道。应拒绝。欢喜佛也不是佛，不是佛陀菩萨说，不是佛经记载。是伪造为利用人对sHADDhPdnu佛教的认同骗色。不要上当。佛陀超越三界（欲界，色界，无色界），凡是打着佛教旗号而与男女欲有关，皆是附佛外道！
_
藏传佛教为什么是附佛外道？
佛陀说的是三皈依（南无佛，南无法，南无僧！）
而藏传佛教呢？是四皈依。
佛说的是三皈依。四皈依不是佛说的。如此便不是在依佛。而是依编造四皈依之人。
而此人，是如何我见佛法僧的呢？
佛，活佛，欢喜佛。法，披着佛教外衣的论。僧，喇嘛。
藏传佛教，欺压佛法僧，堕落无间狱。
——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——#——
附佛外道，披着佛教外衣的邪教。
附佛外道，外善内恶。应拒绝。
不让人以佛说的依法不依人。附佛外道骗人以附佛外道对佛经的似是而非的知见（邪知见）。
依法不依人！不迷信任何人（及人所说）。
_
佛，释迦牟尼佛，以及佛陀说的佛。法，佛陀菩萨所说。僧，记载于佛经的菩萨。，搜趣网没有任何实质的人。
_
佛祖说的，记载于佛经的佛号和菩萨号才是真的。应只信佛经记载的佛陀说的佛号菩萨号。
_
