不成人之恶上一句
成人之美的用例
1、要得到你想要的，你就应以礼待人，这样别人才愿意成人之美。
2、自私小器嫉忌不钟爱成人之美不乐闻人之誉的人不能获得兄弟姐妹。
3、做人不仅仅要有宽容的美德，还要有成人之美的胸襟。
4、小明请求我帮他用成人之美造个句，在他的苦苦央求下我就只好成人之美帮他一下好了。
5、成人之美的确是一种高尚的品德。它需要有宽广的心胸，助人为乐的精神。对于患得患失，一切都要算计自我能得到多少好处的人来说，是很难做到成人之美的。
6、既然你钟爱这支笔，那我就成人之美把它送给你。
7、成人之美不但是一个修养更是一项美德。
8、居委会主任王大妈乐于做成人之美的事情，经她说成功的婚姻就有好几件。
论语，不成人之恶 上一句是什么
人如何通过闻见学行的不同而成就为君子或小人。
详解：通常将解释落在“好事、坏事”上，是完全的胡解，因为他们根本不知道，在《论语》中，“美、恶”对举，是有特定含义的。至于钱某人是否知道，由于其解释里没有指明，所以就探究了。但原来通常的分句是错误的，正确的分句是：“君子成，人之美；不成，人之恶。小人反是。”
在后面的《论语》中，有这么一条：子张问於孔子曰：“何如，斯可JbaytYaStq以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣”。也就是说，“美、恶”是关乎人的品行的，用现代的话，大致就类似于说“美德、恶行”。在孔子眼里，德行是合一的，说德就是说行，说行也就是说德。何谓德？就是“得”。孔子讲究的是“行必果”，必须有所得。而这“得”，不是个人利益上的，而是在品行上的“得”。注意，这里的品行，推而广之，可以关乎家、国、天下。人，有其德行；天下，亦有其德行。这种德行，在孔子眼里，不是没有“美恶”之分的，而是“美恶”分明的。
“之”，这里不是结构助词，而是其本义，动词，在远古文字里，是一个象形字，象征着树木的枝茎等不断长大，引申为“生出，滋长”的意思。
通常的错误分句：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”，将这里的“人”看成是别人，将君子和别人打成两橛，然后君子似乎有特殊的魔力，能够成就别人的“美、恶”；相同的逻辑也被用在小人身上。其实，本章探究的，是一个如何成为君子、小人www.souquanme.com的问题，这里的“人”是泛指的。
君子、小人，都是一种“德行“，是动态的，不是静态的，并不是一个诸如毕业证之类的东西。原句倒装，相应句子等于“人之美而君子成，人之恶而君子不成。小人反是”。
人，本无所谓君子小人，这不是天生的，而是后天“见闻学行”而来。人，不断滋生出美德，而杜绝恶行，人就能成为君子；反之，就成为小人。这是和孔子人人皆可尧舜的想法相一致的，人人平等，最终能成为什么，关键是看你自己“之美”还是“之恶”。
正因为有此，才有修身的必要，才一切自足，不需要去求任何外面的神力。因为一切外力，都不可能替代你去“之”，你的生长只能是你的生长，你的德行只能是你的德行，没有任何上帝可以替代。孔子从来不会相信，那些被所谓上帝一救就可以永生的无聊谎言，孔子只相信自己的力量，一切都由每个人自己的力量生发出来，这也是中国古代“自强不息”传统的逻辑所在。
白话直译子曰：君子成，人之美；不成，人之恶。小人反是。
孔子说：人不断滋生美德，君子成就；人不断滋生恶行，君子不成。小人的成就与此相反。
君子成人之美不成人之恶小人反是是什么成语
【成语】： 君子成人之美
【拼音】： jūn zǐ chéng rén zhī měi
【解释】： 君子：指品格高尚的人；成：成全，帮助；美：好事。道德高尚的人成全别人的好事。
【出处】： 春秋鲁孔丘《论语颜渊》：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”[1]
【译文】
孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
【举例造句】： 又道是‘君子成人之美’，便是个漠不相关的朋友，咱们还要劝他作成这件事，何况我合他呢？
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”翻译
比如说这样，一个人，想要你帮助他做一件事情，你就要从道德的角度上来审视这件事情，看一看这件事情是否符合一个道德标准，比如不帮助他人捐资助学，这是要做的，这是美事。比如帮别人贪污受贿，这是不能做的，这是成人之恶。就不要去做。而小人呢，会做相反的事情。
成人之美真君子嫉贤妒能是小人
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http://www.sina.com.cn 2002年07月29日13:34 南方日报
《论语颜渊》有这样的话：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是说，君子成全他人的好事，不成全他人的坏事；而小人的所作所为却恰恰相反。《论语》是记录孔夫子言行的书，其中的“君子”和“小人”有着属于那个时代的具体含义。按今天的理解JbaytYaStq，“君子”就是指正派的、道德高尚的人，而“小人”则是指险恶的、道德低下的人。本格言提倡“成人之美”，称赞这是正人君子的高尚道德，同时责备“嫉贤妒能”，斥之为不道德的小人行为，这一来是基于尊重人的才能和价值，二来是为了维护社会的发展进步。除了被过滤广告
一些特殊的例外，每个人都会有自身的理想和追求。虽然各人能力高低不同，志向大小各异，加上客观环境的影响，其结果也不会一样，但是，有所追求和希望成功，却是人类能力和价值的一种体现。作为同属人类的一员，应当重视和爱护这种能力和价值，并设法促进它的发挥和实现；而不应该加以敌视、压制和打击。如果没有全体成员对于自身理想和价值孜孜不倦的追求，以及这种追求的不断成功，我们的社会就不可能始终保持着勃勃的生气，不断地有所发现，有所发明，有所突破，有所前进。因此，成人之美，从大的方面来说，也是成社会之美、国家之美和民族之美，归根到底有利于社会的每一个成员。事实上，无论是古代还是当今，成人之美的品德一直受到推崇和遵从。譬如以教书育人为职志的老师普遍受人敬重，就是明显的例子。又譬如在科学研究工作中，许多科学家将自己的经验、心得甚至前期研究成果无私地传授给年轻的科学工作者，为他们的成长尽心竭力，毫不吝惜自己的时间、精力，这种甘为人梯的品格也一直受到高度赞扬。但是，应当看到，人性是复杂的，人与人的关系是复杂的，嫉贤妒能的情况古往今来并不鲜见，有些还造成很大的悲剧。特别是由于利益和就业方式的多样化，社会竞争的日趋激烈，会加剧一些人的嫉贤妒能心理，以致不惜采取种种不正当的手段，排斥压抑比自己能力高的同行。这种卑劣行为不仅严重违背做人道德，把自己置身于卑劣小人的境地，同时，也会受到公众舆论的谴责，在社会上是站不住脚的。
"君子成人之美，不成人之恶（è），小人反是“是什么意思？
翻译：
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。
一、原文
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
二、译文
孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
三、出处
春秋鲁孔丘《论语颜渊》
扩展资料
一、创作背景
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以搜趣网记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
二、作品赏析
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。当然，毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶，但只要这样做了，起码不会被求助者当作小人；而如果不成人之“恶”，起码求助者会认为他求助的对象是小人。
所以在今天，“君子成人之美”也常常成为“两肋插刀”助人行恶的自我号令，成为某些“义举”的口号。因此，“君子成人之美不成人之恶”的第一要义应该是长辈的行为准则。
三、作者简介
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记孔子世家》记载其行事。
参考资料来源：百度百科-君子成人之美
