形容不愿用自己的才能去做坏事的句子？
自己动手丰衣足食
万事亲力亲为
1、立志不坚，终不济事。抄——朱熹
2、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植
3、我的最高原则是：不论任何困难，都决不屈服。——居里夫人
4、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子
5、人类要在竞争中生存，便要奋斗。——孙中山
6、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。袭——歌德
7、天生我才必有用，千金散尽还复来。百——李白
8、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
9、无论处于什么环境，都要不断努力。——海伦凯勒
10、男儿事业当志奇。——贯休
11、有志诚可乐，及时宜自强。——欧阳修
12、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马在思
13、怎样度思想，就有怎样的生活。——爱默生
14、奋战过而失败，强于根本未战。——克拉夫
15、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
有关动手动脑的名言
中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
--陶行知
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
--陶行知
6.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
--陶行知
自己动手做美食的句子有哪些
自己动手做美食的句子列举：
1、三日入厨下，洗手作羹汤。
2、自己动手，丰衣足食。
3、时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。
4、从进抄入厨房的瞬间开始，自己就肩负着烹饪美食的责任，这无关经验和立场。
5、小混沌，个小，皮薄，只要往开水中一捞，就能盛入碗中，吃上一口，百好美味！
6、净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起；待他自熟莫催他，火候足时他自美。
万事亲力亲为
1、立志不坚，终不济事。抄——朱熹
2、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植
3、我的最高原则是：不论任何困难，都决不屈服。——居里夫人
4、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子
5、人类要在竞争中生存，便要奋斗。——孙中山
6、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。袭——歌德
7、天生我才必有用，千金散尽还复来。百——李白
8、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
9、无论处于什么环境，都要不断努力。——海伦凯勒
10、男儿事业当志奇。——贯休
11、有志诚可乐，及时宜自强。——欧阳修
12、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马在思
13、怎样度思想，就有怎样的生活。——爱默生
14、奋战过而失败，强于根本未战。——克拉夫
15、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
有关动手动脑的名言
中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
--陶行知
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
--陶行知
6.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
--陶行知
自己动手做美食的句子有哪些
自己动手做美食的句子列举：
1、三日入厨下，洗手作羹汤。
2、自己动手，丰衣足食。
3、时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。
4、从进抄入厨房的瞬间开始，自己就肩负着烹饪美食的责任，这无关经验和立场。
5、小混沌，个小，皮薄，只要往开水中一捞，就能盛入碗中，吃上一口，百好美味！
6、净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起；待他自熟莫催他，火候足时他自美。
鼓励别人做好事,不做坏事可以用名言
做人要清醒，勿为是非所蔽；处事要冷静，切忌冒然所为。
多闻不如多见，多言不如多行，多疑不如多问，多虑不如多防。
处处留心，就能够发现问题；事事研究，就能够解决问题。过于细腻易误事，粗心大意易错事。
好事要响应，坏事要叫停。做好事不能少我一个，做坏事不能多我一人。
做人永远不把烦恼带到床上，做事永远不把怨恨留给亲人。
急事慢慢说，大事清楚地说，没把握的事谨慎说，没发生的事不胡说，做不到的事不乱说，伤害人的事决不说，现在的事做了再说。
要先干自己必须干的，再干自己喜欢干的，远离自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，学会做人的学问是最大的学问。
别吃过头的饭，别讲过头的话，别走过头的路，别做过头的事。本分，照顾当下,过头，失去未来。
小事可以成全你，可以败坏你。一件小事往往可以成为终身鉴戒，从小事做起，方能悟出做人的真谛。
选择的错误，是人生最大浪费。千万别把生命消耗在不必要做的事情上。时时记住这样的格言：抓紧办,但别着急,策划比实施重要。
知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做该做的事是智能，做不该做的事是愚痴。
处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
一件事的好坏，要以它的实际功效来检验。有言考用，有事考功。
要说自己不想说但应该说的话，不说自己想说但不应该说的话；要做自己不想做但应该做的事，不做自己想做但不应该做的事。
说话要诚实，不诚实即是妄语；对人要亲切，不亲切即是傲慢；读书要用心，不用心即是无成；做事要认真，不认真即是懈怠。
做人做事可方可圆：方是以不变应万变，圆是以万变应不变；方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊；方是原则，圆是机变；对己要方，待人要圆；对内要方，对外要圆；在方中做人，在圆中归真！
做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。
处理事务哲学定律：从杂乱中会发现简单；从混乱中能制造和谐；在困境中可寻求机会。在拿到第二个之前，不会扔掉第一个。
比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做事既要尽力而为，也要随遇而安！
讲话要含蓄，切忌太露；态度要委婉，切忌太直；处事要圆融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。
多闻不如多见，多言不如多行，多疑不如多问，多虑不如多防。
处处留心，就能够发现问题；事事研究，就能够解决问题。过于细腻易误事，粗心大意易错事。
好事要响应，坏事要叫停。做好事不能少我一个，做坏事不能多我一人。
做人永远不把烦恼带到床上，做事永远不把怨恨留给亲人。
急事慢慢说，大事清楚地说，没把握的事谨慎说，没发生的事不胡说，做不到的事不乱说，伤害人的事决不说，现在的事做了再说。
要先干自己必须干的，再干自己喜欢干的，远离自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，学会做人的学问是最大的学问。
别吃过头的饭，别讲过头的话，别走过头的路，别做过头的事。本分，照顾当下,过头，失去未来。
小事可以成全你，可以败坏你。一件小事往往可以成为终身鉴戒，从小事做起，方能悟出做人的真谛。
选择的错误，是人生最大浪费。千万别把生命消耗在不必要做的事情上。时时记住这样的格言：抓紧办,但别着急,策划比实施重要。
知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做该做的事是智能，做不该做的事是愚痴。
处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
一件事的好坏，要以它的实际功效来检验。有言考用，有事考功。
要说自己不想说但应该说的话，不说自己想说但不应该说的话；要做自己不想做但应该做的事，不做自己想做但不应该做的事。
说话要诚实，不诚实即是妄语；对人要亲切，不亲切即是傲慢；读书要用心，不用心即是无成；做事要认真，不认真即是懈怠。
做人做事可方可圆：方是以不变应万变，圆是以万变应不变；方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊；方是原则，圆是机变；对己要方，待人要圆；对内要方，对外要圆；在方中做人，在圆中归真！
做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。
处理事务哲学定律：从杂乱中会发现简单；从混乱中能制造和谐；在困境中可寻求机会。在拿到第二个之前，不会扔掉第一个。
比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做事既要尽力而为，也要随遇而安！
讲话要含蓄，切忌太露；态度要委婉，切忌太直；处事要圆融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。
请你举出一个人们让我光做好事,不做坏事的例子来。
请你举出一个人们让我光做好事,不做坏DLYdLyhki事的例子来。春秋时，子罕做了宋国的宰相。
有一天，他在上朝时对宋桓侯说：“国家是动荡或安定，人民是治还是乱，关键在国君能不能实行赏罚。
如果赏得恰当，贤能的人就会得到鼓励；罚得得当，坏人就会绝迹。如果赏罚不明，则会出现相反的结果。”
宋桓侯点头说：“你说得很对，那怎么才能做好赏罚呢？”
子罕说：“奖赏别人，赐给人家名利，这是每个人所喜欢的，主上你自己去做；给罪人以惩罚或把他们杀掉，这是每个人所不喜欢的，我请求为您做这些事。”
宋桓侯一听，脸上立刻绽放出了如花般的笑容，他高兴地说：“好的，你负责做别人讨厌的事，我就做别人喜欢的事，我知道这样做，不被诸侯们所取笑。”
于是君臣二人就此划分职责，宋桓侯只管赏赐。每当遇到杀戮小民和惩罚大臣的事，他都会把手一摆，说：“去与子罕商议吧。”做了甩手老板，宋桓侯非常开心，做领导嘛，公务缠身，每天累个贼死不说，关键是笼络人的时候少，得罪人的时候多，很难落得个好。现在好了，自己只管赏赐，每天面对的都是磕头谢恩的，感激涕零的，再也不用看那些受处罚人充满怨毒的眼神了，晚上睡觉都觉得安稳了，他深为选择了这么一位宰相而欣慰。
从宋桓侯的内心来讲，子罕也绝对是一个可以信赖的人，有两件事让他印象深刻。有一个人得了块玉，拿去献给了子罕，子罕不肯接受。献玉的人说这可是件宝物，子罕回答说：“你以美玉为宝，我以不贪为宝，若你将美玉献给我，我们两人都丧失了各自的宝贝，不如我们各自保有自己的宝贝。”这话说得简直让人振聋发聩。还有一年，国家遭遇饥荒，子罕不仅建议拿出国家的粮食储备借给百姓，还号召士族拿出囤积救济灾民，他自己搜趣网更是率先垂范，把自家的粮食借给别人，并且不要求别人归还，一些大夫们没粮可借，他就以他们的名义借给老百姓。这种“施而不德”不仅感动了国人，还有他这位国君。
这样的贤人担任宰相，没有理由让宋桓侯不放心。不过自从君臣分工后，接下来发生的事，却是所有人始料未及的。
一年之后，宋国人都知道刑罚杀戮的权力掌握在子罕手中，都不怕宋桓侯，而惧怕他了，于是争相向他靠拢，大臣们跟他走得很近，百姓也都“归顺”于他。再后来，子罕干脆废掉了宋桓侯，自己当上了国君。宋桓侯在打好铺盖卷走出皇宫的时候还想不明白，为什么自己只做好事，却没得到好名声，落得个好结果。
一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。
宋桓侯是一个试图实践这一理想的人，但他忘了一件事，世界上好和坏从来都不是绝对的，也难以截然分开，失去了敢于负责的精神，而期望所有人都说好的结果，那只是水中月，镜中花，最终失落的将不只是心情，还有命运。
有一天，他在上朝时对宋桓侯说：“国家是动荡或安定，人民是治还是乱，关键在国君能不能实行赏罚。
如果赏得恰当，贤能的人就会得到鼓励；罚得得当，坏人就会绝迹。如果赏罚不明，则会出现相反的结果。”
宋桓侯点头说：“你说得很对，那怎么才能做好赏罚呢？”
子罕说：“奖赏别人，赐给人家名利，这是每个人所喜欢的，主上你自己去做；给罪人以惩罚或把他们杀掉，这是每个人所不喜欢的，我请求为您做这些事。”
宋桓侯一听，脸上立刻绽放出了如花般的笑容，他高兴地说：“好的，你负责做别人讨厌的事，我就做别人喜欢的事，我知道这样做，不被诸侯们所取笑。”
于是君臣二人就此划分职责，宋桓侯只管赏赐。每当遇到杀戮小民和惩罚大臣的事，他都会把手一摆，说：“去与子罕商议吧。”做了甩手老板，宋桓侯非常开心，做领导嘛，公务缠身，每天累个贼死不说，关键是笼络人的时候少，得罪人的时候多，很难落得个好。现在好了，自己只管赏赐，每天面对的都是磕头谢恩的，感激涕零的，再也不用看那些受处罚人充满怨毒的眼神了，晚上睡觉都觉得安稳了，他深为选择了这么一位宰相而欣慰。
从宋桓侯的内心来讲，子罕也绝对是一个可以信赖的人，有两件事让他印象深刻。有一个人得了块玉，拿去献给了子罕，子罕不肯接受。献玉的人说这可是件宝物，子罕回答说：“你以美玉为宝，我以不贪为宝，若你将美玉献给我，我们两人都丧失了各自的宝贝，不如我们各自保有自己的宝贝。”这话说得简直让人振聋发聩。还有一年，国家遭遇饥荒，子罕不仅建议拿出国家的粮食储备借给百姓，还号召士族拿出囤积救济灾民，他自己搜趣网更是率先垂范，把自家的粮食借给别人，并且不要求别人归还，一些大夫们没粮可借，他就以他们的名义借给老百姓。这种“施而不德”不仅感动了国人，还有他这位国君。
这样的贤人担任宰相，没有理由让宋桓侯不放心。不过自从君臣分工后，接下来发生的事，却是所有人始料未及的。
一年之后，宋国人都知道刑罚杀戮的权力掌握在子罕手中，都不怕宋桓侯，而惧怕他了，于是争相向他靠拢，大臣们跟他走得很近，百姓也都“归顺”于他。再后来，子罕干脆废掉了宋桓侯，自己当上了国君。宋桓侯在打好铺盖卷走出皇宫的时候还想不明白，为什么自己只做好事，却没得到好名声，落得个好结果。
一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。
宋桓侯是一个试图实践这一理想的人，但他忘了一件事，世界上好和坏从来都不是绝对的，也难以截然分开，失去了敢于负责的精神，而期望所有人都说好的结果，那只是水中月，镜中花，最终失落的将不只是心情，还有命运。
你能想出什么办法让我只做好事不做坏事?
你能想出什么办法让我只做好事不做坏事?其实我是不大想谈论这个话题的
也许也正是因为十分复杂
我是说不清楚这个东西所带来的所有影响的
下面我要说的只是个人观点
或许在你看来便是离经叛道的了
可我别无他法
我要谈论的就是——做好事
你们可能看着觉得这个有什么好//www.souquanme.com谈论的
但我们日常生活
却又对此不可忽略
我不知从何说起
只当作信口开河，疯言疯语罢
毛主席说过一句话
“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。”
在我看来
“一辈子做好事不做坏事”根本就是不可能的
无他，每个人都有自己的私心
不可能皆是为了奉献自己的光亮
人不为己天诛地灭
还有另一方面
如果把人好做的DLYdLyhki事情放到整个大千世界来说
对于其他生物又何尝不是一种灾难
也许没想过
选择做出一件好事
需要对此承担多大的责任
任何一个抉择
如果没有能力去支付成本与责任
无异于痴人说梦
而做出一件好事
或许是不会直接对世界造成影响
而间接呢？
也许你不在乎你付出的时间成本和经济成本
可就是在不知不觉中
你造成了资源的重新分配
比如我
用我的粮食救助了一个濒死之人
他活了过来，而且过的很好
然后他是一个刽子手
杀害了更多的人
（我也就不说是生物了
因为原先是死人的
如果要继续活下去
根据食物链
一定需要更多的生物来买单）
那么，我到底做的是好事还是坏事？
这样的事例现实中的确存在：
一个神父救助了小时候的希特勒
说到这里
可能会有人反驳我
这些是被时间来DLYdLyhki证明了
当时做的是好事
我初心是好的
谁知道事情是会演变的呢？
但是有没有想过
你改变原有的自然规律
生老病死
是亘古不变的法则
你通过自己的努力改变了现在
这难道就是一件好事吗？
我们可以说是没有考虑到“好事”的后果
原来可以避免的事物
是因为你的小小举动
使它又发生了
这个时候可能有人说
我帮助别人
难道就不是自然规律了吗？
该发生的依旧会发生
这是注定的
可是你想过没有
当你做出帮助他这个决定的时候
不是客观事物让你决定的
是你主观的！
你觉得我做的是好事，是对的
是符合我的身份、价值观取向的
你才因此选择的
总归是你逆了客观世界的发展规律
当然，我也在想
那些服务性的行业
究竟算不算做是做了好事
我救死扶伤
我传道授业
我救灾救火
我觉得
像这些职责所在
有回报的
都不算做做好事
好事应该是无偿的
一旦它沾染上名利
就可以划等号了
目的便不再纯粹
走在校园里
我看见地上的垃圾、倒了的自行车和告示牌
每次经过
我都会陷入深深的思考
我要不要出手
我要不要帮忙
我要不要做好事
不知从什么时候开始
我已习惯了视若无睹
无一例外
我每次都选择了走过
不管不顾，义无反顾
如果是以前的我，可能会帮助的吧
垃圾有环卫工人处理
倒了的自行车有用车的和保安帮扶
告示牌也有负责人管理
他们的职责是做这些
我为什么要去破坏规律和平衡？
想到了我的小学，初中与高中
每个班级都有自己的卫生区域
无偿的，不计回报和成本的
也许一次没打扫干净
即使停课也要处理好
不然班级不准上课
这些是正确的吗？
我们对于这些事情
应该有自己的评判标准
如果是做好事应当允许主观放弃
如果是工作应当有激励
也许不是物质上的
于是学校推出流动红旗和卫生班级
这些在小学、初中、高中又有什么作用呢？
还不是为了班主任的业绩
对于学生似乎还是没用啊
于是学校又开始倡导集体荣誉感了
………………
我不说大学
是因为大学对于集体的评价
对于集体中每个人都有激励的
使得每个人都有不得不做
不得不坚持下去的动力
但是……这样便不再算做是做好事了
我想起了我们小学校长提出的一个卫生管理办法——“流动责任制”
“你走到这里，那么你周围这一米以内的范围的卫生都是你负责，如果当我或者老师走到你旁边，发现归你负责的区域里有垃圾，我不去找这是谁扔的，我只找你”
就是这个办法
让我在小学担惊受怕了很久
当然，这个校长确实也说到做到了
他走在校园里，见到垃圾也会去捡拾
至于其他老师……我就不说了
这个办法似乎很好
对于小学生却显得有点残忍了
上有政策下有对策
我可以跟着前一个人走
以此来我的区域都是干净的
一个跟一个
由此以往
对于没有环卫工人的学校
最恐怖的就是
所有学生排着像长龙一样的队
行走在垃圾堆之间
那一条或曲或直的小径
或许就是康庄大道吧
更别提可以互扔垃圾了
当校长提出这个办法时
他说全市其他小学校长都深表赞同
话语里透露出的得意
令人深寒，真是细思极恐
还好小学生单纯可爱
活泼好动
也许也正是因为十分复杂
我是说不清楚这个东西所带来的所有影响的
下面我要说的只是个人观点
或许在你看来便是离经叛道的了
可我别无他法
我要谈论的就是——做好事
你们可能看着觉得这个有什么好//www.souquanme.com谈论的
但我们日常生活
却又对此不可忽略
我不知从何说起
只当作信口开河，疯言疯语罢
毛主席说过一句话
“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。”
在我看来
“一辈子做好事不做坏事”根本就是不可能的
无他，每个人都有自己的私心
不可能皆是为了奉献自己的光亮
人不为己天诛地灭
还有另一方面
如果把人好做的DLYdLyhki事情放到整个大千世界来说
对于其他生物又何尝不是一种灾难
也许没想过
选择做出一件好事
需要对此承担多大的责任
任何一个抉择
如果没有能力去支付成本与责任
无异于痴人说梦
而做出一件好事
或许是不会直接对世界造成影响
而间接呢？
也许你不在乎你付出的时间成本和经济成本
可就是在不知不觉中
你造成了资源的重新分配
比如我
用我的粮食救助了一个濒死之人
他活了过来，而且过的很好
然后他是一个刽子手
杀害了更多的人
（我也就不说是生物了
因为原先是死人的
如果要继续活下去
根据食物链
一定需要更多的生物来买单）
那么，我到底做的是好事还是坏事？
这样的事例现实中的确存在：
一个神父救助了小时候的希特勒
说到这里
可能会有人反驳我
这些是被时间来DLYdLyhki证明了
当时做的是好事
我初心是好的
谁知道事情是会演变的呢？
但是有没有想过
你改变原有的自然规律
生老病死
是亘古不变的法则
你通过自己的努力改变了现在
这难道就是一件好事吗？
我们可以说是没有考虑到“好事”的后果
原来可以避免的事物
是因为你的小小举动
使它又发生了
这个时候可能有人说
我帮助别人
难道就不是自然规律了吗？
该发生的依旧会发生
这是注定的
可是你想过没有
当你做出帮助他这个决定的时候
不是客观事物让你决定的
是你主观的！
你觉得我做的是好事，是对的
是符合我的身份、价值观取向的
你才因此选择的
总归是你逆了客观世界的发展规律
当然，我也在想
那些服务性的行业
究竟算不算做是做了好事
我救死扶伤
我传道授业
我救灾救火
我觉得
像这些职责所在
有回报的
都不算做做好事
好事应该是无偿的
一旦它沾染上名利
就可以划等号了
目的便不再纯粹
走在校园里
我看见地上的垃圾、倒了的自行车和告示牌
每次经过
我都会陷入深深的思考
我要不要出手
我要不要帮忙
我要不要做好事
不知从什么时候开始
我已习惯了视若无睹
无一例外
我每次都选择了走过
不管不顾，义无反顾
如果是以前的我，可能会帮助的吧
垃圾有环卫工人处理
倒了的自行车有用车的和保安帮扶
告示牌也有负责人管理
他们的职责是做这些
我为什么要去破坏规律和平衡？
想到了我的小学，初中与高中
每个班级都有自己的卫生区域
无偿的，不计回报和成本的
也许一次没打扫干净
即使停课也要处理好
不然班级不准上课
这些是正确的吗？
我们对于这些事情
应该有自己的评判标准
如果是做好事应当允许主观放弃
如果是工作应当有激励
也许不是物质上的
于是学校推出流动红旗和卫生班级
这些在小学、初中、高中又有什么作用呢？
还不是为了班主任的业绩
对于学生似乎还是没用啊
于是学校又开始倡导集体荣誉感了
………………
我不说大学
是因为大学对于集体的评价
对于集体中每个人都有激励的
使得每个人都有不得不做
不得不坚持下去的动力
但是……这样便不再算做是做好事了
我想起了我们小学校长提出的一个卫生管理办法——“流动责任制”
“你走到这里，那么你周围这一米以内的范围的卫生都是你负责，如果当我或者老师走到你旁边，发现归你负责的区域里有垃圾，我不去找这是谁扔的，我只找你”
就是这个办法
让我在小学担惊受怕了很久
当然，这个校长确实也说到做到了
他走在校园里，见到垃圾也会去捡拾
至于其他老师……我就不说了
这个办法似乎很好
对于小学生却显得有点残忍了
上有政策下有对策
我可以跟着前一个人走
以此来我的区域都是干净的
一个跟一个
由此以往
对于没有环卫工人的学校
最恐怖的就是
所有学生排着像长龙一样的队
行走在垃圾堆之间
那一条或曲或直的小径
或许就是康庄大道吧
更别提可以互扔垃圾了
当校长提出这个办法时
他说全市其他小学校长都深表赞同
话语里透露出的得意
令人深寒，真是细思极恐
还好小学生单纯可爱
活泼好动
