一（念 ）之隔 一（ 个）行李 一（ 片）彩霞 一（ 根）头发
一（个 ）目标 一（种 ）道理TobkSgW 一（ 种）精神 一（节 ）藕
一（ 道）坎 一（ 片）心意 一（ 丝）愁绪 一（ 道）风景
一（杆 ）秤 一（ 个）词 一（匹 ）素缎 一（头 ）蒜

　　上联：孙行者过太行山肩挑行李
　　下联：祖冲之算圆周率心想周全
　　解析：孙为姓，祖为姓；行为动词，冲为动词；者为文言虚词，之为文言虚词。
　　孙行者为历史（传说）人物，祖冲之为历史人物。可谓绝配。
　　太行山对圆周率，行李对周全，此两词首字与前两词中字相同。
　　上联首字与尾字皆为姓氏，下联首字与尾字亦皆为姓氏。（全亦为姓，虽然比较少）
　　全姓，中华姓氏之一。全姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。人口约四十四万三千余，占全国人口总数的0.0027%左右。
　　历史名人：全柔，吴郡钱唐（今浙江杭州西）人，东汉灵帝时举孝廉尚书郎右丞。董卓之乱时他弃官归乡。后孙策入吴，他起兵投奔孙策，被任为丹阳都尉，后为桂阳太守。

这一句出自李鸿章的《入都》十首。
一万年来谁著史，这一句，采用疑问句形式，虽然是疑问句，但是答案显而易见，中国的历史，从来都是胜利者书写的。。，表达了李鸿章要在科举考试中准备一把头筹，以一个科举胜利者的在姿态面对芸芸众生（当然，不可否认，这李鸿章虽然是个学霸，但是这样吹牛也是太猖狂嚣张了，作为一个儒生，怎可丢掉中庸之道的追求，估计孔老夫子如果看到李鸿章的这句，肯定气得棺材板都按不住TobkSgW了，从坟墓里蹦出来好好修理一下这个骄狂的儒家弟子）
三千里外觅封，这一句，意思就更加直白露骨了，一心一意都就把读书当工具，一心考试做官，简直就是被功名利禄给熏黑了眼，也难怪 红楼梦 中 宝玉称呼这些一生想读书科考做官的人叫作“禄蠢”，想一想 ，也是确实形象贴切。 他李鸿章当年从安徽到京城，唯一的目的就是考试做官。好一个封侯拜相，口气真大，谁曾想多年后还真让李鸿章实现了封侯拜相，当朝一品的愿望。。。佩服。。
以下是《入都》十首，与诸君共赏之
【其一】
丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史? 八千里外欲封侯。
定将捷足随途骥，哪有闲情逐野鸥? 笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲!
【其二】
频年伏枥向红尘，悔煞驹光二十春。马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新。
遍交海内知名士，去访京师有道人。借此可求文字益，胡为抑郁老吾身。
【其三】
回思往事尽成尘，我亦东西南北身。白下沉酣三度梦，青衫沦落十年人。
穷通有命何须卜，富贵何时乃济贫。角逐名场今已久，依然一幅旧儒巾。
【其四】
局促真如虱处裈，思乘春浪到龙门。许多同辈矜科第，已过华年逐水源。
两字功名添热血，半生知已有殊恩。壮怀枨触闻鸡夜，记取秋风拭泪痕。
【其五】
桑干河上白云横，惟祝双亲旅舍平。回首昔曾勤课读，负心今尚未成名。
六年宦海持清节，千里家书促远行。直待春明花放日，人间乌鸟慰私情。
【其六】
一枕邯郸梦醒迟，蓬瀛虽远系人思。出山志在登鳌顶，何日身才入凤池?
诗酒未除名士习，公卿须趁少年时。碧鸡金马寻常事，总要生来福分宜。
【其七】
一入都门已到家，征人北上日西斜。槐厅谬附明经选，桂苑犹虚及第花。
世路恩仇收短剑，人情冷暖验笼纱。倘无驷马高车日，誓不重回故里车。
【其八】
黄河泰岱势连天，俯看中州一点烟。此地尽能开眼界，远行半为好山川。
陆机入洛才名振，苏辙来游壮志坚。多谢咿唔穷卷士，残年兀坐守遗篇。
【其九】
一肩行李又吟囊，检点诗书喜欲狂。帆影波痕淮浦月，马蹄草色蓟门霜。
故人共赠纯仁麦，荆女同持陆贾装。自愧长安居不易，翻教食指累高堂。
【其十】
骊歌缓缓度离筵，正与亲朋话别天。此去但教磨铁砚，再来惟望插金莲。
即今馆阁需才日，是我文章报国年。揽鬓苍苍犹未改，不应身世久迍邅。

郑板桥（1693~1765），名燮，字克柔，号理庵，又号板桥，任过7年潍县知县，江苏兴化人。他出身贫寒的书香门第，年少聪颖，有奇才，爱好书画，读书勤奋。性请落拓，不拘小节，人多目为狂士，因家贫出任塾师，靠微薄的束修和卖画维持生计。
他是康熙秀才，雍正举人，乾隆进士。1746年（乾隆十一年）春派任潍县知县。在潍县，他最大的政绩是救济灾民。在任期间，潍县发生百年不遇的大旱，赤地千里，寸草不生，出现“人相食”的惨状。大批灾民流离失所。他面对灾情，写下了《逃荒行》、《还家行》、《思归行》等富有人民性的诗篇，记述了灾情的真实情况。他果断地有采取赈灾措施;一面先行开仓赈贷，令百姓具券借粮;一面向上呈报，对积粟之家，不分绅商，尽行封存，责其平粜；还藉修筑城墙，疏浚城河，以工代赈,招集远近灾民就食赴工，广设粥厂，供给老幼残疾饥民，并派员监督执行，将成千上万的灾民从死亡的边缘上拯救过来。他曾书赠山东包巡抚一幅墨竹，题诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情，”讥讽某些高官对人民疾苦的漠不关心。他的作为，触犯了豪绅巨贾的利益，于是他们串通一气，诬告他擅自开仓赈济、贪污公款，于1753年（乾隆十八年）春被罢官。
他在潍期间，很注意发现人才和培养人才。他在潍居官7年，案无留牍，邑无怨民，离潍时，除书籍外，“一肩行李，两袖清风”。百姓为他建祠祭祀。他返回故乡兴化，不久到扬州，以卖画为生。其诗、书、画皆有成就，号称“三绝”。尤善画兰花、墨竹、怪石，其画秀丽苍劲;诗文讲究真情，傲放慷慨，恻恻动人;书法则揉隶、楷、行、草而为一，自号“六分半书”。他与金农、黄慎、汪士慎、李去膺等为友，皆能诗画，被称为“扬州八怪”。
他于1765年（乾隆三十年）12月12日在家中病逝，终年73岁。著有《板桥文集》、《板桥家书》、《板桥诗钞》等书。
书画成就
郑板桥是一个卓越的艺术家，他在绘画、书法、篆刻诸方面的成就，奠定了他在中国艺术史上的重要地位。
板桥在艺术方面的独特天赋，加上他的勤奋努力、不断探索，使他在诗、词、书、画诸方面皆旷世独立，自成一家。他的艺术成就，突出地表现在他继承并大大丰富了中国画特有的民族形式和传统风格，把诗、书、画、印有机结合起来，使之成为一种更加完美、更加绚烂多采的综合性艺术。
板桥绘画，学于现实，博采众长，自成风格。他一生最喜画竹、TobkSgW兰、石，兼画梅、松、菊等，效法“四时不谢之兰、百节长春之竹、万古不移之石”，做“千秋不变之人”，这是板桥所欣赏的“四美德”。竹、兰、石代表着作者顽强不屈、坚韧不拔、正直无私、虚心向上的精神品质，是他“倔强不驯之气”的象征。
板桥画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。《清代学者像传》他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，他曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。少年时，屋旁有一片竹，他于是在窗上糊上白纸，白天的日光和夜晚的月色将竹影投射到窗纸上，他觉得零乱的竹影就是天然图画。后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。“眼中之竹”是自然实景，是对自然的观察和从中体验画意；“胸中之竹”是艺术创作时的构思；“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体，创造了师承自然，而又高于自然的境界。
在《题画竹》中，他总结自己的画竹之法：故板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生，瘦劲孤高，是其神也；豪迈凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其节也；落于色相而不滞于梗概，是其品也。
他的《墨竹图》，嫩竹老竹，泼墨有香有淡，11枝竹，新、老、前、后，层次清楚，既互相交叉，又各自独立，极富立体感，是一幅优秃的作品。
TobkSgW 他画兰石，也与别人不同：“兰叶用焦墨探毫，以草书之中竖长撇法运之”《清代学者像传》，既撤撒得开，又收得拢，未开、初开、半开、全开的兰花；山上、岩下、石畔、盆中的兰花，他都画。“画石亦然，有横块，有竖块，有方块，有圆块，有欹斜侧块”，既有细皴，又有乱为，有时甚至用畅笔酣墨画“一笔石”。
板桥的书法，风格奇古，他“字学汉魏，崔蔡钟繇；古碑断褐，刻意搜求。”终于创造出别具一格的板桥体。他的书体自称“六分半书”，把真、草．隶、篆四种书体，以真、隶为主综合起来，加入兰、竹笔意，是多种书法艺术与绘画艺术的有机结合。这种书体有架势，有笔力，金石味很浓，圆润古秀，雄浑峭拔。
板桥的书法，曾被人誉为“乱石铺街”，骤然看去，大大小小，歪歪斜斜，疏疏密密，不方不正；但仔细看来，就会发现它是一气呵成，行款活泼自由，排列穿插得十分灵巧别致，浑然一 片玲珑，气势俱贯，妙趣横生。
板桥的印章，也生动有趣。《桐阴论画》称他“善刻印，笔力朴古”。其印章精致又别具一格。表现他经历的有：“康熙穷才雍正举人乾隆进土”；表现他志向的有：“心血为炉熔搜趣网铸今古”、“富贵非吾愿”、“郑为东道主”、“恨不得填满了普天饥债”；艺术上他情愿做“青藤门下牛马走”；书体是“六分半书”。这些印章非常切人切事。把他的身世、爱好、性格、志向活灵活现地描刻出来。
诗、书、画、印是中国独特的传统艺术，历代许多知名文人、艺术家都曾尝试将四者有机地结合起来，而郑板桥在这方面的努力和探索，取得了前人未有的成就。他抓住诗、书、画、印中相通的东西，提出了“三真”，即“真气、真意、真趣”的说法。“真气”指爱憎分明、富于正义感的品质和气度，这是艺术家最可宝贵的素质；“真意”就是肝胆相见、助人为乐的真挚的思想感情；“真趣”则是艺术创作形式上摆脱绳墨，立意标新，独创一格，使作品形神俱备，堪称回味。据此“三真”，将四体熔为一炉，相得益彰，形成诗、书、画、印和谐统一的完美的艺术形式。
郑板桥画以有题而名贵，题亦以有画而妙趣横生。题诗跋文布局灵活变化：或以画为主，题诗为辅；或字画各半；或一反常规，题多于画，甚至一幅画中，画只占一角，而题跋倒占主导地位，被誉为著名的“郑长题”。