太上感应篇》日：“祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随形。”这句话，要联系经文和全句来看。

一、祸福无门，唯人自招。

《太上感应篇》是道家经典，经文告诉我们，天地之间，都有司过之神，而每人头上，身上也都有神灵，记录着我们每个人一生的善恶事。

正如俗话所谓：举头三尺有神灵。劝诫我们，我们人我所作所为，应当谨慎守纪，莫作违法犯科之事，身上神灵，会将我们所作所为之事，记录在册，每到庚申日（古代计时方法），就会“上诣天曹，言人罪过”。

天庭就会根据每人平时所作罪过，计量轻重，轻则夺算（一百天为一算），重则夺纪（十二年为一纪，夺纪夺算此处搜趣网指减损我们的寿命），所谓“祸福无门，唯人自招”，正是此意。

此处祸福自招，当然并不是司过之神，有意给我们要定过判罪，如若自己无作，司过之神又何来给我们定罪？看到此处，也许有许多读者会认为，这天上神灵，是古时封建迷信，世上本不存在，又何来有给我们定功过之说？

此处，待作者给诸位解释：你虽不信天上人间有此神灵，但当相信，社会人间自有司法机构存在，神灵就好像我们的检察官，天曹就如我们的法院，我们作奸犯科之事，就如司法官给我们作法律裁决，根据我们犯罪轻重而作裁决一样。所以，勿以为不存在就存侥幸心理，此心存不得！

二、善恶之报，如影随形。

善恶的报应，就好像影子一样，随时随地跟着我们。有人说，我做了坏事，也看不到有什么报应啊？或者有一些贪官污吏，做了那么大的官，贪了那么多的钱，也不见他有什么报应？诸位，你可要瞪大眼睛看清楚了，但凡是做善恶业的，没有不受报应的。

你看不到的，不代表没有。要么是时候没到，要么是他自己在受报了，只不过可能这种报应先报在他的健康，他的婚姻，他的家庭，他的儿女，你暂时看不到，所以才会说没有。而古往今来，行善为恶而没有报应的，是没有的事。古时人心纯朴，一般平民百姓都相信善恶有报，所以不敢随便造恶。

而现代人心险恶，社会风气//www.souquanme.com越加陋劣，所以提倡“祸福唯人，善恶有报”，是有其特殊之意义和迫切之需要矣！

意思是福和祸不是凭空产生，都是人自找的。。

出处：《左传襄公二十三年》——春秋-左丘明

原文节选：

季氏以公鉏为马正，愠而不出。闵子马见之，曰：“子无然!祸福无门，唯人所召。为人子者，患不孝，不患无所。敬共父命，何常之有?若能孝敬，富倍季氏可也。奸回不轨，祸倍下民可也。”

公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。季孙喜，使饮己酒，而以具往，尽舍旃。故公鉏氏富，又出为公左宰。

译文：

季氏让公鉏担任马正，公鉏怨恨，不肯做。

闵子马见到公鉏，说：“您不要这样，祸和福没有门，在于人们所召唤。做儿子的，只怕不孝，而不怕没有地位。恭敬地对待父亲的命令，难道会没有变化吗?如果能够孝顺恭敬，富有可以比季氏增加一倍。邪乱不合法度，祸患可以比老百姓增加一倍。”

公鉏同意他的话，就恭敬地早晚问父亲安，谨慎地执行任务。季武子高兴了，让他招待自己喝酒，而带着饮宴的器具前往，季氏把器具全部留下给他，公鉏氏因此致富。又做了鲁襄公的左宰。

 扩展资料：

“无门”意思是没有门径。指祸或福的到来，是人自身招引的。不要想着有什么捷径可走，也不要去想什么歪点子，一切惟心造，自作自受罢了。本来是件好事，起心动念往坏处想，它就会变成坏事；相反一个道理。

所以，能做的就是控制自己的念头。白天如曾子“吾日三省吾身”；晚上也不要以为没人知道就犯错，如东汉杨震晚上拒收贿金，以“天知、神知、你知、我知”等“四知”教育友人不欺暗室。

参考资料来源：百度百科-左传名言

参考资料来源：百度百科-祸福无门，惟人自召