成语接龙高山流水
山流水 → 水中捞月 → 月落星沉 → 沉厚寡言 → 言不及行 → 行合趋同 →
同胞共气 → 气义相投 → 投之豺虎 → 虎啸风生 → 生不如死 → 死生淘气 →
气喘如牛 → 牛马易头 → 头上末下 → 下乘之才 → 才气过人 → 人急智生 →
生龙活虎 → 虎口余生 → 生财有道 → 道听耳食 → 食指众多 → 多言数穷 →
穷形尽相 → 相与一口 → 口出大言 → 言语道断 → 断事如神 → 神工鬼力 →
力不副心 → 心贯白日 → 日中必移 → 移缓就急 → 急不择言 → 言信行直 →
直言尽意 → 意存笔先 → 先意承指 → 指鸡骂狗 → 狗彘不如 → 如鱼离水 →
水到渠成 → 成千论万 → 万全之计 → 计将安出 → 出头之日 → 日月经天 →
天公地道 → 道路侧目 → 目不旁视 → 视有若无 → 无中生有 → 有文无行 →
行云流水 → 水楔不通 → 通无共有 → 有口难分 → 分斤掰两 → 两肩荷口 →
口出大言 → 言语道断 → 断手续玉 → 玉卮无当 → 当头对面 → 面从背言 →
言www.souquanme.com从计行 → 行所无事 → 事修傍兴 → 兴云致雨 → 雨过天青 → 青云之上 →
上门买卖 → 卖浆屠狗 → 狗彘之行 → 行浊言清 → 清正廉明 → 明镜鉴形 →
形而上学 → 学究天人 → 人所共知 → 知水仁山 → 山穷水断 → 断雨残云 →
云屯森立 → 立眉竖眼 → 眼底无人 → 人微权轻 → 轻车快马 → 马角乌白 →
白首相知 → 知物由学 → 学如登山 → 山情水意 → 意满志得 → 得意忘言 →
言行不一 → 一物不知 → 知心着意 → 意到笔随 → 随寓而安 → 安如泰山 →
山渊之精 → 精神焕发 → 发愤图强 → 强加于人 → 人微权轻 → 轻薄少年 →
年谊世好 → 好乱乐祸 → 祸不单行 → 行化如神 → 神头鬼面 → 面壁九年 →
年事已高 → 高步阔视 → 视若路人 → 人心如面 → 面红过耳 → 耳听八方 →
方面大耳 → 耳边之风 → 风激电飞 → 飞龙乘云 → 云游四海 → 海宴河清 →
清浑皁白 → 白首之心 → 心碎肠断 → 断决如流 → 流脍人口 → 口出狂言 →
言十妄九 → 九原之下 → 下落不明 → 明哲保身 → 身无分文 → 文责自负 →
负薪之言 → 言和意顺 → 顺口谈天 → 天无二日 → 日中必移 → 移步换形
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成语接龙——高山流水？
高山流水 水火无情 情长纸短 短兵相接 接连不断 断编残简 简贤附势 势不可遏遏密八音 音容宛在 在谷满谷 谷父蚕母 母难之日 日甚一日 日久岁深 深厉浅揭揭竿而起 起早睡晚 晚节不终 终天之恨 恨之入骨 骨肉相残 残民害物 物竞天择择善而从 从容自若 若明若暗 暗无天日 日新月异 异名同实 实逼处此 此伏彼起起居无时 时乖运蹇 蹇谔匪躬 躬逢其盛 盛必虑衰 衰当益壮 壮志凌云 云屯星聚聚少成多 多嘴献浅 浅尝辄止 止暴禁非 非常之谋 谋无遗策CQzlvUl 策驽砺钝 钝学累功功薄蝉翼 翼翼飞鸾 鸾飞凤舞 舞词弄札 札手舞脚 脚不沾地 地网天罗 罗敷有夫夫妻反目 目瞪口张 张敞画眉 眉飞目舞 舞文玩法 法灸神针 针头削铁 铁板不易易如破竹 竹报平安搜趣网 安身之处 处尊居显 显姓扬名 名公钜人 人事不省 省吃俭用用一当十 十恶五逆 逆行倒施 施施而行 行尸走骨 骨肉相连 连宵彻曙 曙后星孤
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“高山流水”的下一句是什么？
1、高山流水觅知音，明山秀水喜相逢。
2、高山流水遇知音，彩云追月得知己。
作 者：俞伯牙。高山流水遇知音故事出自《列子汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。
扩展资料：
《列子汤问》
早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”
无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。
参考资料来源：百度百科：高山流水遇知音
