学有余力,则有学文。从弟子规的那开始?
子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
从《弟子规》
第七章
余力学文
开始
第七章
余力学文
不力行
但学文
长浮华
成何人
但力行
不学文
任己见
昧理真
读书法
有三到
心眼口
信皆要
方读此
勿慕彼
此未终
彼勿起
宽为限
紧用功
工夫到
滞塞通
心有疑
随札记//www.souquanme.com
就人问
求确义
房室清
墙壁净
几案洁
笔砚正
墨磨偏
心不端
字不敬
心先病
列典籍
有定处
读看毕
还原处
虽有急
卷束齐
有缺坏
就补之
非圣书
屏勿视
敝聪明
坏心志
勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致
泛爱众 ,而亲仁 有余力,则学文 什么意思?
意思为:对人处事要怀着一颗善心,要亲近有仁德的良师益友。如果这些都做到了,还有多余的时间和精力就要去学习文化知识。
出自李毓秀的《弟子规》总叙。
原文:
弟子规,圣人训。首孝弟,次谨信。
译文:弟子规,孝敬父母、友爱兄弟姐妹,其次是谨言慎行、信守承诺。
泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。
译文:博爱大众,亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后,有多余精力,就应该多学多问。
扩展资料:
作品介绍
全书分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
《弟子规》原名《训蒙文》,是清代学者李毓秀所作的三言韵文,后改名为《弟子规》。《弟子规》是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物,是在清代文字狱背景下的作品。
其内搜趣网容采用《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则弟(tì,同“悌”),谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。
《弟子规》文笔自然流畅,朴实无华,影响深远,在清代文化中占有重要地位。
创作背景
康熙年间,统治阶层出于长久统治的目的,主动追求对孔孟思想文化的认同。包括崇文尊孔,提倡修读四书五经,尊孔子为“大成至圣文宣先师”;大修孔庙,春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年,根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条,作为人们的思想准则和行为规范:敦孝悌以重人伦;笃宗族以昭雍睦;和乡党以息争讼;重农桑以足衣食;
尚节俭以惜财用;隆学校以端士习;黜异端以崇正学;讲法律以儆搜趣网愚顽;明礼让以厚风俗;务本业以定民志;训子弟以禁非为;息诬告以全良善;戒匿匪以免株连;完钱粮以省催科;联保甲以弭盗贼;解仇忿以重生命。另外,康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词,网罗名士,弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。
《弟子规》正是在这种文学氛围下,写作而成的。其原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心,列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守搜趣网的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
后世影响
此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说:“弟子规,圣人训:首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”这里面有七个科目,即孝,悌,谨,信,爱众,亲仁,余力学文,前六项属于德育修养,后一项,即学文,属于智育修养。
《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则,以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义,继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级,“事诸父,如事父;事诸兄,如事兄”,进而教育广泛服从,“凡是人,皆须爱”,通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法,扼杀学童的思考能力、批判能力。《弟子规》是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物。
2014年9月6日,海南省首开传统文化改造犯人的先河,服刑人员每日诵读和领悟《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》,“学一句,做一句”,潜移默化学会为人。中国司法部肯定海南经验,将海南司法厅编著的《中华传统美德教育教材》纳入服搜趣网刑人员教育统编教材全国发行。
参考资料来源:百度百科-《弟子规》
《子弟规》中,“有余力,则学文”的前几句是什么?
泛爱众、 而亲仁。 有余力、 则学文。
《子弟规》中,“有余力,则学文”的前几句是什么?
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
“泛爱众,而亲仁有余力,则学文”这句话是什么意思?
和众人相处时时要平等博爱,亲近有仁德的人。如有余下的时间精力,则应学习六艺及其他有益的学问。