是为人之本前面一句
原文：
刘氏者，某乡寡妇www.souquanme.com也。育一儿，昼则疾耕作于AuOqYm田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有憾。母诫之曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物皆尽。乡邻纷纷给其衣物，且为之伐木建第，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。
译文：
姓刘的一个人是一个乡里的寡妇。（她）养育（有）一个儿子，白天在田间努力耕作www.souquanme.com，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她儿子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“为别人做好事，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏本人）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物几乎全部被烧光，乡亲和邻居们不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情。这时刘氏的儿子才明白母亲的友善的举动。
启示：
帮助别人也是帮自己。多给别人做好事，当自己有困难时，别人也会来帮助你。人都有需要帮助的时候，其实，助人为乐是一件善事。这样才是“我为人人，人人为我”。
是为人之本前面一句是什么?
与人为善，乃为人之本。
出处：出自《刘氏善举》，《刘氏善举》为一篇歌颂助人为乐精神的文章。（也是文言文初学者的必读篇目）曾被收录进《走进文言文》（六，七年级）、《文言文启蒙读本》、《新编初中文言文助读》等书籍中。
启发与借鉴：
《刘氏善举》给我们的启示：帮助别人也是帮自己。多给别人做好事，当自己有困难时，别人也会来帮助你。人都有需要帮助的时候，其实，助人为乐是一件善事。这样才是“我为人人，人人为我”。
刘家儿子“方悟”，他明白了对别人做好事，别人也会回报自己的道理。
为人之本上一句
为人之本上一句孝悌也者，其为仁之本欤，节选自《〈论语〉理读学而》：“有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”
翻译为：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
这句话告诉我们，若想世界充满爱，想尊重上司和友善同事，不如像尊重他们那样礼遇我们的父母，像友爱同事一样善待我们的手足。人生的根本在孝悌之行。有了孝悌，自然就懂了仁义。
扩展资料
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社//www.souquanme.com会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
参考资料来源：百度百科-论语学而
是为人之本的上半句？
孝悌也者，其为仁之本欤，节选自《〈论语〉理读学而》：“有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”
翻译为：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
这句话告诉我们，若想世界充满爱，想尊重上司和友善同事，不如像尊重他们那样礼遇我们的父母，像友爱同事一样善待我们的手足。人生的根本在孝悌之行。有了孝悌，自然就懂了仁义。
扩展资料：
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史著作。孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。
参考资料来源：百度百科-论语学而//www.souquanme.com
为人之本上一句是什么？
孝悌也者，其为仁之本欤，节选自《〈论语〉理读学而》：“有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”
翻译为：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
这句话告诉我们，若想世界充满爱，想尊重上司和友善同事，不如像尊重他们那样礼遇我们的父母，像友爱同事一样善待我们的手足。人生的根本在孝悌之行。有了孝悌，自然就懂了仁义。
扩展资料
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
参考资料来源：百度百科-论语学而
