爱而知其恶的后一句(爱而知其恶憎而知其善礼记)

爱而知其恶，憎而知其善的意思

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唐代的史学家刘知几说TCxSDGs过一句名言，叫作“爱而知其恶，憎而知其善”。也就是说，史家在记述人物生平事迹的时候要客观公正，不能让自己的爱憎影响对人物的客观描述和评价。实录的精神落实到人物身上，就是要做到“爱而知其恶，憎而知其善”。
简单的说，就是看待人和事有二分法，爱他也要知道他的缺点，讨厌他也要看到他的优点。

爱而知其丑,恨而知其善是什么意思

意思是：对贤能的人要亲近而尊敬他，敬畏而喜爱他。喜欢他并且知道他的短处，憎恨他并且知道他的善处。出自《礼记曲礼上》，原文如下：

贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋TCxSDGs苟得，临难毋搜趣网苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而毋有。

译文：

对贤能的人要亲近而尊敬他，敬畏而喜爱他。喜欢他并且知道他的短处，憎搜趣网恨他并且知道他的善处。积累的财富能够散施给众人，安处于安逸并且能够接受迁徒，面临财物不苟得，面临危难不苟且偷安。与人争斗不一定非要求胜利，分配财物不一定非要求多得。怀疑的事不去质问，担任官职不要视为己有。

扩展资料：

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

所谓礼，是用来确定人与人之间关系的远近，判断事情的疑似难明，分别事情的何时当同何时当异，明辨事情的得礼或失礼。依礼而言，不可随便地取悦于人，不可说做不到的话。依礼，做事不得超过自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得随便地与人套近乎。

涵养自己的德性，实践自己的诺言，这就叫做完美的品行。行合忠信，言合仁义，这才是礼的实质。依礼，听说过招致贤人是要用他的德行来影响教化，没听说过招致贤人只是要他当块招牌而已。依礼，听说过有学生主动来到师门拜师学艺的规矩，没有听说过老师反而到学生住处去施教的。

爱而知其恶，憎而知其善。——礼记

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水至清则无鱼,人至察则无徒：人需要学会宽宏大度，世界上没有完人，要是过于清高精明，苛刻到不能容忍别人的小缺点小错误，那么就会变得孤独，没有朋友。
知人者智，自知者明：自知不仅要了解自身的优点，还要了解自身的耻辱所在。
知耻近乎勇。语出《礼记中庸》
字面意思：知道羞耻就接近勇敢了。儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。
二战之后，德国与日本同为战败国，但他们对于自己国家所犯错误的态度却截然不同。德国一直致力于检讨纳粹犯下的罪行，德国总理在华沙的惊人一跪让世人原谅了德国；日本却一而再，再而三地否认其战争罪行，美化其侵略行径，右翼教科书、参拜靖国神社无一不使亚洲其他国家的人民难以接受。犯下相同错误的两个国家，一个知耻而后进从而赢得别国的尊敬，另一个却不知耻，终究落得为人所唾弃。“知耻”之重要，可见一斑。
“知耻近乎勇”“ 知耻”是前提。只有“知耻”，才能唤起洗刷耻辱、捍卫尊严的勇气，激发出改造自我与社会的巨大力量，从而战胜脆弱、委琐与渺小，为自我、群体乃至国家、民族赢得伟大与光荣。
文学巨匠鲁迅，正是为“灵魂中有毒气和鬼气”而感到羞耻，所以才“无情面地解剖自己”，“月月时时自己和自己战”，成为“空前的民族英雄”。共产党员孔繁森正是因为“阿里的贫穷，就是我们的耻辱”，才为藏族同胞的富裕、幸福而呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已，成为伟大的共产主义战士。
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