积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

出自：荀子《劝学篇》。

原文描述：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那搜趣网么腐朽的木头也刻不断。如果搜趣网不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

鉴赏：

这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。

而后面的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了首段的中心思想。

在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻。

他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

人能学积善，家有余庆。

《易经》有言："积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。"历代陈氏祖先虽自奉极其节俭，但在周济别人急难之时，却从来没有吝啬之意，积德行善，乐此不疲。

他的高祖陈修，隐居乡间以耕种为生，把多余的粮食捐助给贫苦的乡民。曾祖陈三乐也过着隐居的生活，不倦地做善事。祖父陈经济也是重孝义的人，在一方很有德望，凡是乡人有争讼，他以几句话就能调解，使相争的双方都十分信服，在当时博有"宁为刑罚所加，不为陈君所短"的美誉。

我们中国老百姓在遇到好事儿，得到好报的时候经常会说一句话：积德喽：

也就是说天上不会无缘无故掉馅饼，或者单纯走了狗屎运，所有的福报都是因为之前的德行、善行的不断积累的结果。所谓“积善之家有余庆，积恶之家有余殃”。如果说勤俭节约是可视可见的当下；积德行善，积的就是长久和未来。

最后，老子总结说：“莫知其极，可以有国”，只有一个国家拥有了少浪费，多积累，多积德的根本，才能拥有防患于未然，常保不衰的能力；有了这种治国的根本，才能长久，“有国之母，可以长久”，“母”在这里的意思是根本。

积善之家。

积善之家必有余庆是汉语俗语，出自《易传文言传坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指多做合理的事情的人家必定会给子孙后代留下福荫；总做不合理的事情的人家必定会给子孙后代留下灾祸。

修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽搜趣网早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。

《文言传》是周易中《十翼》中的一篇：

《文言传》又名《文言》，是易学名篇，为周易中《十翼》中的一篇。是专门对乾、坤两卦义理所作解释的作品。乾坤二卦在《易经》六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》RMdjfDdyI的关键；其中，解释乾卦的称《乾文言》，解释 坤卦 的称《坤文言》。其内容是借解说卦、爻辞来提出一些观点。