“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”并不是一个完整的句子，完整的www.souquanme.com句子应当为：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

释义

天地之间，岂不像个风箱一样吗？它的内部空空如也而不枯竭，只要越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多就会堵塞社会的风道，更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

出处

语出《道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

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句子赏析

“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如www.souquanme.com守中。”这句道家名言先是把天地之间的人间比作一个大风箱，内部通畅的情况下才可以让风畅行无阻。这就是像是做人一样，话说得多了反而没有用，无用的语言堆积在人们之间，只能起到阻塞交流的负作用。不如修养诚敬谦和的仁德，做一个“守中”之人。

关于道德经

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学CedPN、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

参考资料来源：百度百科-多言数穷，不如守中

参考资料来源：百度百科-道德经

原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。

译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。

天地之间，不正像一个大风箱吗？静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。

此段出自老子《道德经》第五章。

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“天地不仁，以万物为刍狗、圣人不仁，以百姓为刍狗”

这里误解的一个词就是“刍狗”老子的“刍狗”的本意，就是草做的狗。

狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。

相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头搜趣网一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。 

天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。

天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。

所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

天地之间，其犹橐tuó龠yuè乎？虚而不屈，动而愈出

所以说天地之间，就好像一个风箱一样。如果没有人去摇动它，它就虚静无为，但是它生“风”的本性仍然是不变的，如果有人去拉动它，那么风就自然吹出来。

多言数穷，不如守中

话多了都是废话，不会起到什么作用，而且言多必失，反而会遭到争论不如求得内心的清静，和乐而不为。

在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。人类不仅要用博爱之心对待自然，也要用博爱之心对待人类自己，只有这样，世界才会更加美好。