意思是善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，于是一个时代的品德就同归于善良了。守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，这样一搜趣网个时代的品德将同归于诚信了。

这句话出自老子的《道德经》。

原文：

圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

译文：

圣人永远没有自私的心，总是以百姓的心作为自己的心。善良的人自己就会善待他，不善良的人自己也会善待他，于是一个时代的品德就同归于善良二字了。

守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，这样一个时代的品德就会同归于诚信二字了。得道的圣人治理天下，收敛个人的私欲偏见，能够和天下的老百姓心意相通。

百姓都专注于他们所说的话，注意他们所看到的事物，圣人的一言一行使百姓都恢复到婴儿般的淳朴自然状态。

扩展资料：

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

参考资料来源：百度百科——《道德经善者吾善》

参考资料来源：百度百科——《老子》

意思：对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样，圣人的行为就完美了，从而使人人向善。

出处：老子《老子第四十九章》

原文：圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善；信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

白话翻译：

圣人通常是没有私心的，以百姓的想法作为自己的想法。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样，圣人的行为就完美了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样，圣人就可以得到诚信了，从而使人人守信。

有道的圣人在其位，约束自己的欲望，使天下人的心思归于纯朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的圣人使他们都回归婴孩般的天真烂漫状态。

扩展资料

《老子第四十九章》表达的老子政治思想：

文中所讲的“圣人”，是老子理想中的执政者。老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态，以养以长自己。

这种见解是有进步意义的。本章从文字上和内容上看，都是紧接前一章的问题，深入进行分析论证的。

“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智甚至机心巧诈的老百姓，圣人却要他们都回归到婴儿般无知无欲的纯真状态。

参考资料来源：百度百科-道德经圣人常无心

意思是：对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他；出自《道德经》 第四十九章，原文如下：

作者：春秋-老子

圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

译文：

圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。

有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

圣人无常心，以百姓心为心。

“圣人”，就是道者，他无时无刻不处于道的状态。道所展现的相貌，在俗人看来，是无常的、无法把握的，就好像天地在春夏秋冬四季中不断地变化，所以“无常心”是道者在俗人眼中的样子。

实际上道者的心时刻处在自性的状态，这种自性的状态是无所谓常与不常的，它是非常自然的，能够与万物同步，是“和其光，同其尘”（第四章）的状态，这就是“以百姓心为心”：

所有的百姓，甚至不光是人，一切万物，所有的生命，道者都能与之“同”，他的心与万物的心是一样的。这样的心境是一种天真、无为的状态，就像小孩一样，所以最后一句说“圣人皆孩之”。