一、积爱成福下一句：积怨成祸。      

二、自汉刘向 《淮南子人间训》： “夫积爱成福，积怨成祸。”       

三、意思     

劝告人们多 “积爱”，多做有益于人的事，“赠人玫瑰， 手留余香”。少 “积怨”，不做坑人害人、损人利己的事，就不会 “引火烧身”!

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《人间训》重点论述祸与福的关系，其主旨用《要略》的话说，就是“观祸福之变，察利害之反，钻脉得失之迹，标举终始之坛也。分别百事之微，敷陈存亡之机，使人知祸之为福，亡之为得，成之//www.souquanme.com为败，利之为害也”。

文章以大量的历史事例、寓言等，论述了人世间的各种对立关系，以祸福为中心，涉及了得失、损益、利害、功罪、取舍、毁誉等诸多方面，具有很强的辩证法意味。

作者首先从主观和客观两个方面，论述和分析了祸福产生的根源，认为“夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之”，祸与福的产生，很大程度上是由人自身的原因造成的，不能不慎重对待。其次，作者认为，“祸与福同门，利与害为邻”，祸、福互相依存、转化，坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

积爱成福，下一句是积怨成祸。该句出自汉朝刘向《淮南子人间训》。

所在原文：“及至火之燔孟诸而炎云台，水决九江而渐荆州，虽起三军之众，弗能救也。夫积爱成福，积怨成祸。若痈疽之必溃也，所浼者必多矣。”

译文：然而，当大火蔓延到孟竹泽，蔓延到云孟泽时，九江洪水突然爆发，淹没了整个荆州，全国的军队即使无法扑灭封锁。善心的积累带来了善，怨恨的积累带来了恶，它就像溃疡一样，必须溃烂，污染许多地方。

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《人间训》重点论述祸与福的关系，作者首先从主观和客观两个方面，论述和分析了祸福产生的根源，认为“夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之”，祸与福的产生，很大程度上是由人自身的原因造成的，不能不慎重对待。

其搜趣网次，作者认为，“祸与福同门，利与害为邻”，祸、福互相依存、转化，坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。“塞翁失马”就是一个很好的例子。因此，看问题不能绝对//www.souquanme.com，要用辩证的眼光去对待祸与福。

作者还讲到了祸福与时世的关系，在一个时代可以带来福气的品行举动，在另一个时代可能就是祸根，“圣人虽有其志，不遇其世，仅足以容身，何功名之可致也”。所以，要因时而变，不能泥而不化。

参考资料来源：百度百科-淮南子人间训

刘向。

出自汉刘向《淮南子人间训》：“及至火之燔孟诸而炎云台，水决九江而渐荆州，虽起三军之众，弗能救也。夫积爱成福，积怨成祸。若痈疽之必溃也，所浼者必多矣。”

译文：

小火把刚点燃的时候，有一点微弱的火花，一根手指就能熄灭。当池塘堤岸上的洞有老鼠洞那么大时，只需要一块土KdlihP就可以堵住它。

然而，当大火蔓延到孟竹泽，蔓延到云孟泽时，九江洪水突然爆发，淹没了整个荆州，全国的军队即使无法扑灭封锁。善心的积累带来了善，怨恨的积累带来了恶，它就像溃疡一样，必须溃烂，污染许多地方。

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《人的训》聚焦于不幸与幸福的关系，其主题探讨了世界上的各种对立关系。它以不幸与快乐为中心，涉及得失、得失、利益、功德与罪恶、权衡与诋毁等，具有很强的辩证意义。

首先，作者从主观和客观两个方面来探讨和分析厄运和好运的成因。人们认为，祸福的原因很大程度上是由人自身的原因造成的，不应谨慎对待。其次，作者认为不幸和幸福是相互依存和转化的，坏事可以导致好的结果，好事也可以导致坏的结果。