天上有云，人在行云里上一句是溪边照影行，天在清溪底。出自宋代词人辛弃疾的《生查子独游雨岩》。
生查子独游雨岩
溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。
白话译文：
人在溪边行走溪水映照出人影，蓝天倒映在清清的溪水里。蓝天上有飘动的白云，人正行走在那飘动的白云里。
我放声高歌，谁来应和？只听空幽的山谷清音响起。那响声不是来自鬼怪神仙，而是桃花旁的流水声悦耳无比。
创作背景：
这首词写于罢官之后的带湖闲居时期。在职期间，他积极筹措恢复中原大计，遭到主和派的排斥、打击和嫉恨，被朝廷罢职闲居。抗战理想不能实现，报国壮志一筹莫展，因此，诗人感到苦闷和孤独，便写了这首词来抒发胸中的悲愤。题目中的“独游”二字，已经透露出了这种意味。
《生查子独游雨岩》是宋代词人辛弃疾的词作。这是词人雨岩系列作品中写得极为鲜丽生动的一篇，着重描绘岩下溪水，点缀天光云影，映衬出词人独游的寂寞孤单。上片写词人游走溪边，观赏水面奇景。“溪边照影行”点出“独游”，观赏视角独特；“天在清溪底”承上句倒映画面，兼写溪水清泠澄澈；“天上有行云，人在行云里”，情境鲜活，超然物外，越转越见空灵。下片写山溪清音之空谷回响，与词人引吭高歌交相应和。“高歌”二句，再点“独游”，空谷清音映衬一己之孤寂高标。末以“一曲桃花水”作结，点明空谷清音之来源。馀韵袅袅，情景幽丽。“一曲”可兼指“一弯”与“一首曲子”，耐人玩味。此篇构图别www.souquanme.com具匠心，描绘生动鲜灵，映衬入妙，境界超逸，可抵一篇柳宗元山水游记。
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人www.souquanme.com。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少搜趣网师，谥号“忠敏”。
辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。

“溪边照影行，天在清溪底”，写的
是词人在溪边行，从溪水倒影中照出，可见溪水的清
澈。溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清
溪之“清”写尽。溪水平明如镜，人影只是水镜中一
点，其背景有广阔的天空，一齐照入溪水，从中使人
得知溪面之大。但天空本是青冥无物，照入水底如何
见出？于是借“行云”来点明。行云本在天，如今水
底的天反借行云而见，这是词人体物精到处。“天上
有行云”句，如果理解为天上之天，就没有什么意
义，这里说的是水底之天，它承上补足“天在清溪底”
句，启下引出“人在行云里”句。这个“人”是遥应
首句溪水中的“照影”，这才有“在（水底天的）行
云里”的视觉感受。以上四句全从清溪倒影落墨，表
现的是词人当时那种自觉行走于蓝天之上、白云之中
的飘飘似仙的独特感受和恬静愉悦的心情。唐朝诗人
贾岛在《送无可上人》中曾写过“独行潭底影，数息
树边身”两句，写的正是这种感受，但又不如这首词
来得清新自然，富于韵味。

这两诗句中“溪边照影行”指人在溪边行走时，在水中的“倒影”也在行走，这个“倒影”是由于光的反射形成的虚像；
“天在清溪底”指“天空”通过水面发生光的反射，成的虚像好像在水底一样．
故答案是：反射．
生查子独游雨岩
作者：辛弃疾
溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余，空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。