“心有余而力不足”的下一句是什么？
没有下一句。
心有余而力不足，形容有意 [干某事] 而客观上（如身体）不允许。《红楼梦》第二五回：“我手里但凡从容些，也时常来上供，只是‘心有馀而力不足’。” 茅盾 《子夜》三：“只是兄弟一个人，也还是‘心有馀而力不足’。”
成语：心有余而力不足
发音：xīn yǒu yú ér lì bù zú
英文：the spirit is willing, but the flesh is weak
近义词：有心无力、力不从心
反义词：余勇可贾、行有余力、得心应手、信手拈来
歇后语：八十公公挑担子——心有余而力不足
解释：心里非常想做，但是力量不够。
出处：《论语里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。”
子日：弟子入则孝的下一段是什么字要用拼音代替？
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
子曰 [ zǐ yuē ]：
弟子入则孝[dì zǐ rù zé xiào]
出则悌 [chū zé tì ]
谨而信 [ jǐn ér xìn ]
泛爱众 [ fàn ài zhòng ]
而亲仁 [ ér qīn rén]
行有余力 [xíng yǒu yú lì ]
则以学文 [zé yǐ xué wén]
子曰 [ zǐ yuē ]：
弟子入则孝[dì zǐ rù zé xiào]
出则悌 [chū zé tì ]
谨而信 [ jǐn ér xìn ]
泛爱众 [ fàn ài zhòng ]
而亲仁 [ ér qīn rén]
行有余力 [xíng yǒu yú lì ]
则以学文 [zé yǐ xué wén]
子曰，巧言令色鲜矣仁，后面儿的句子
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为搜趣网仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？YvcNZ传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸搜趣网异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为搜趣网仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？YvcNZ传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸搜趣网异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
阅读下面一则《论语》，回答问题。 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力
阅读下面一则《论语》，回答问题。 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（1）此则文字记录的是孔子对学生提出的修养要求，请用最简洁的语言概括这些要求的具体内容。（不超过10字）_____________________________________________________。（2）从中可以看出孔子什么样的教育主张?请简要分析。（100字左右）_____________________________________________________。（1）孝弟，谨信，爱众，亲仁，学文
（2）观点：孔子的教育以道德教育为中心，重在培养学生的品德修养，而学习书本知识则在第二位。
分析一：孔子的这种主张，带有明显的阶级倾向性，为的就是要培养出适应本阶级需要的人才，因而特别重视学生的道德品行和政治表现。这种教育观与当今社会的教育理念有着本质的不同，现代教育注//www.souquanme.com重学生德智体美劳全面健康发展。
分析二：这种主张在这物欲横流的社会仍有现实意义。只有不断求真、崇善、爱美，不断提高自身修养，做一个正直、谦逊、纯净、与人为善的人，才能不随波逐流、同流合污，才能保持自身的操守。我们呼唤社会多一些这样的真善美。
（2）观点：孔子的教育以道德教育为中心，重在培养学生的品德修养，而学习书本知识则在第二位。
分析一：孔子的这种主张，带有明显的阶级倾向性，为的就是要培养出适应本阶级需要的人才，因而特别重视学生的道德品行和政治表现。这种教育观与当今社会的教育理念有着本质的不同，现代教育注//www.souquanme.com重学生德智体美劳全面健康发展。
分析二：这种主张在这物欲横流的社会仍有现实意义。只有不断求真、崇善、爱美，不断提高自身修养，做一个正直、谦逊、纯净、与人为善的人，才能不随波逐流、同流合污，才能保持自身的操守。我们呼唤社会多一些这样的真善美。
阅读下面一//www.souquanme.com则《论语》，回答问题。（12分）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力
阅读下面一则《论语》，回答问题。（12分）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”小题1:此则文字记录的是孔子对学生提出的修养要求，请用最简洁的语言概括这些要求的具体内容。（不超过10字）（4分）小题2:从中可以看出孔子的什么样的教育主张？（2分）简要分析。（100字左右）（6分）小题1:孝悌，谨信，爱众，亲仁，学文（写对一个得一分，共5分）。
小题2:从中可以看出孔子的教育以道德教育为中心，重在培养学生的品德修养，而学习书本知识则放在第二位。（2分）
分析一：孔子的这种主张，带有明显的阶级倾向性，为的就是要培养出适应本阶级需要的人才，因而特别重视学生的道德品行和政治表现。这种教育观与当今社会的教育理念有着本质的不同，现代教育注重学生德智体美劳全面健康发展。
分析二：这种主张在这物欲横流的社会仍有现实意义。只有不断求真、崇善、爱美，不断提高自身修养，做一个正直、谦逊、纯净、与人为善的人，才能不随波逐流、同流合污，才能保持自身的操守。我们呼唤社会多一些这样的真善美。（6分）
